Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя - Страница 50

Еще задавай себе чаще вопрос; как это тот же прах и ту же воду я и попираю и опять, напротив, делаю идолом своего сердца? Как это я одно и то же вещество и презираю и прилепляюсь к нему? Как это я считаю его и прахом и богом сердца? Прахом, когда попираю его ногами; богом, когда он у меня на столе? — О слепота страстей! — О Боже Живый и зиждяй, Боже сердца моего [210] (Пс. 72, 26), просвети мое мудрование светом Твоим, да не увлекают меня страсти плотские, да вменяю я вся уметы, быти, чтобы Тебя приобресть^у: ибо работать Тебе и мамоне невозможно (Ср.: Мф. 6, 24).

Если согрешишь в чем пред Богом (а мы грешим премного каждый день), тотчас же говори в сердце своем с верою в Господа, внимающего воплю твоего сердца, со смиренным сознанием и чувством своих грехов псалом: Помилуй мя. Боже, по велицей милости Твоей (Пс. 50), — и прочитай сердечно весь псалом; если не подействовал он один раз, сделай другой прием, только прочитай еще сердечнее, еще чувствительнее, — и тогда тебе немедленно воссияет прощение от Господа, спасение и мир душе твоей. — Так всегда кайся. Это верное, испытанное средство против грехов. — Если же не получишь облегчения: вини себя самого — значит, ты молился без сокрушения, без смирения сердца, без твердого желания получить от Бога прощение грехов; значит — слабо уязвил тебя грех.

Помни всегда, что если брат алчет и жаждет, то это все равно что ты сам алчешь и жаждешь, паче же Сам Христос; и как сам тотчас ищешь утолить свою алчбу и жажду: так постарайся с радостию утолить и его алчбу и жажду. Вся земля на службу человеку. Обладайте, сказано, ею (Быт. 1, 28). Как можно захватывать в свои руки, по самолюбию, — монополию земных благ? — Безумно. Все — обще всем (Ср.: Деян. 4,22). — Множество людей — множественный человек. — Возлюбиши ближияго твоего, яко сам себе^у. — О великая заповедь! О Божественная заповедь! О премудрая, поистине, заповедь, о благостная заповедь, о праведная, поистине, заповедь! — Итак, с радостию пользуйся всем обще с другими — как одно с ними — и благодари Господа, что Он удостаивает тебя послужить Ему в лице членов Его^у и оказать им любовь во имя Его! Аминь. (Помни случай с Старком, или лучше — с тобою пред 2–м классом в понедельник.)

Помни, как тебе нужно немного, как ты не достоин и этого немногого и как неусыпно печется о тебе Отец Небесный!

Как несправедливым считаешь делом, чтобы другие причиняли тебе обиды, гак несправедливым же делом считай и другим наносить обиду, но ко всем будь кроток и ласков как к образам Божиим^у, как к чадам Божиим^у, — ты, грешнейший всех.

Не говори: я священник, меня должны уважить; мне должны уступить; меня должны извинить, если что неладно скажу или сделаю; нет, ты уважь; ты уступи другим; ты извиняй, а сам всегда смиряйся и будь к себе самому как можно строг. Будь пред людьми как дитя кроткое, смиренное, незлобивое, уступчивое, простодушное. — Отрекайся своей воли. Предайся воле Божией. Наша воля самолюбива, зла, капризна, придирчива, смутна, гибельна для души и тела, да и не для нас только, а и для других, словом: ветхая воля, воля зла и смерти.

Мы все одно тело^у, и для всех нас все — Бог^у неистощимый. — Любовь да будет неизменная. Утверди, Боже!

Когда пи посмотрю, а пять‑то пальцев всегда со мною, неразлучны они у меня — и я одинаково берегу их. Рука — человечество, особенно — христиане; пальцы — люди, каждый порознь. Мы — одно тело и должны беречь и любить друг друга, по силе своей. Господи! Да будет любовь нашим дыханием.

И Святые Тайны не помогут, когда усумнишься в них. — А сомнение от диавола — лжеца, клеветника и хульника, как и всякая хула на Бога и святых Его. — Так вот и случилось. Но то странно, как, дознавши на себе их животворность, можно сомневаться в них! Прости мое согрешение, Господи! — После Таин, подумал ты, я чувствовал себя более обуреваемым от греха, чем до Святых Тайн. — Но отчего это случилось, что после При частия Святых Таин ты не имел в себе мира? Оттого, что накануне чревоугодничал, ел да пил много с гостями, — и причастился недостойно. Как ты хорошо чувствовал себя, как мирно, легко, в какой духовной силе, когда накануне Причастия мало ел и пил! Итак, ты сам виноват; а Святые Тайны бессоблазненны. После Причастия ли, или не причащаясь, во всякое время будь без сомнения касательно их; смиряйся и кайся — и благодать Божия будет с тобою. Не даждь во смятение ноги твоея (Пс. 120, 3).

Господи, благослови! Кто любит ближнего, как себя^у, тот радуется счастию другого, как своему собственному, и если кто исполнит за него дело, приносящее вещественную или духовную выгоду, он считает ото так, как будто бы он сам исполнил его. Такой‑то, говорит, сделал ему это дело, от которого я получал некоторую выгоду, но это все равно, что я сделал.

Святые всегда видят нас, по благодати Божией: потому что они в Боге и Бог в них; они — один дух с Господом (Ср.: 1 Кор. 6, 17); а Господь все видит, все слышит. Поэтому, смотря в церкви, например, на лики святых Божиих, верь, что они видят тебя, наипаче же — твое сердце.

Чем, какими страстями ни бороли бы тебя враги, терпи без уныния, без озлобления, с кротостию и смирением и не допусти в сердце движения нетерпения, злобы, ропота и хулы.

Вытряси хорошенько свой мешок; выбей свою постель — плоть и сердце. Вонючий сосуд сердце.

Не терпевши скорбей, грешный человек не может вкушать будущего блаженства: ибо грех входит сладостию, а выходит горестию; входит радостию, а выходит скорбию; входит смехом, а выходит слезами. Дела духа и плоти противны.

Не евши горького, не увидишь сладкого. Многими скорбьми подобает нам внити в Царствие Божие (Деян. 14, 22).

Как запертый в сосуде благовонный или зловонный воздух по открытии крышки распространяется далеко и находящиеся в комнате или на улице близ него чувствуют благовоние или зловоние, — так живущий в человеке дух — дух кротости или злобы — по открытии уст человеческих, как бы какой крышки или двери, выходит и распространяется на окружающих и сообщает им или благоухание кротости, смирения, чистоты и других добродетелей или зловоние злобы, гордости, зависти, скупости, нечистоты и других пороков. А как в нас во всех много зла, то надо часто молиться; положи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о устнах моих (Пс. 140, 3); или надо быть иногда немым, чтоб запереть и подавить свирепеющий внутри нас дух злобы или другой страсти — и не заразить им других.

Скупому (то есть мне). Странное дело! Отчего это ты так дома жалеешь того другому, что на улице ежедневно без всякой жалости попираешь ногами, то есть денег, хлеба, разных плодов, листьев древесных, и сластей, и воды (например, чаю, вина и прочего), также одежды и обуви: потому что все это — земля и вода, и животная кожа? — Оттого ли, что эта земля организована, утончена, умягчена? Но всетаки она остается землею, и немного иногда нужно времени, чтобы тебе убедиться осязательно, что все ото — земля и вода, равно как и самое тело твое. Итак, не прельщайся снедями и напитками и разными сластями, да и самым телом своим, особенно вкусом и чревом: все это — земля и вода — что попираем ежедневно ногами своими. — Брашна чреву, и чрево брашном: Бог же и сие и сия упразднит (1 Kop. 6, 13).

Ласкай отца своего, да помолится о тебе, да благо тебе будет, и да долголетен будеши на земли (Ср.: Исх. 20, 12) — и не огорчай его ничем. Питай, услаждай и покой его старость.

Все паши милостыни, гостеприимства, подарки — семена. Они взойдут и принесут плод в тридцать, в шестьдесят и во сто крат (Ср.: Мф. 13, 8, 23).

Спокойно! Спокойно! — говори себе в сердце своем, когда злой дух начнет возмущать и волновать тебя.