Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя - Страница 49

По множеству тягчайших бедствий человека в этой жизни, по множеству его грехов, страстей, лютых скорбей, болезней и вселютейших мучений познай, как необходим для людей Спаситель, познай бесценность Его, благо потребность Его; познай величие к нам любви Отца Небесного в даровании Спасителя и спеши, немедленно спеши пользоваться этим даром любви и всеми дарованными от Него средствами к вечному спасению. Внемли: гибель страшна. — Если час помучиться — страшно, то каково мучиться вечно! — Поистине во аде будет плач и скрежет зубом (Мф. 8, 12)! Верь просто истине Евангелия!

Ходи всегда в мире пред очами Отца Небесного, в любви к Нему и к Его чадам — людям (Отче наш (Мф. 6,9), — говорим мы все), с непрестанною благодарностию к Нему в сердце за Его неисчетные милости, явленные наипаче в искуплении нас от греха и вечной смерти чрез Единородного Сына Его, Господа нашего Иисуса Христа, — и являемые непрестанно в неисчетном множестве. Аминь. — Аллилуиа!

Не малодушествуй, если терпишь от врага насилие тесноты, омрачения, противления, злобы, презорства, зависти, ропота, хулы, скупости, и не говори: Бог оставил меня; а говори: достойная по делам моим восприемлю (Ср.: Лк. 23, 41); терпи всевозможные козни врага, все полчище страстей, кои он устремляет на тебя, но не соглашайся с ними; только соблюдай строго следующее условие: не прилагай сердца ни к чему земному (Ср.: Пс. 61, И), не угождай чреву, считай все блага мира за сор-' и помет да добровольной гордости и злобы не имей, а будь всегда смирен и незлобив: и счастливо минуешь козни врага. — В противном случае легко увязнешь в его сетях: и больно, больно тебе будет, смертельно больно.

В Благовещенье (25 марта 1864 года) в среду Крестопоклонной недели горе мне было за утреней и обедней. — Какая‑то черствость, сухость души! Теснота, мрак, уныние, безголосица! — А за обедней диавол адски пропек меня за минутное пожаление скуфьи: чтобы не закапало ее воском от свечи запрестольного образа. Всю обедню, начиная с Евангелия, не имел я покоя в сердце, но ощущал в душе скорбь и тесноту^у, и омрачение, и смущение, и адское уныние, болезненное нетерпение, почти ропот и хулу на Господа и всю святыню Его, или святых Его. Привязанность к земному есть дух сатанинский. — Потому христианам говорится: горняя мудрствуйте, а не земная, идеже есть Христос одесную Бога седя (Кол. 3, 2, 1). Дух Христов есть мудрствование о горнем. Что у нас общего с землею, у нас, чад Божиих^у, награжденных водою и Духом (Ср.: Ин, 3, 5), получивших обетование о новом небе и новой земле (2 Пет. 3, 13; Откр. 21, 1)? — Проклята земля в делах человека (Ср.: Быт. 3, 17) — заметь: не сама по себе, а в делах его, потому что дела человеческие большею частию богопротивны. — Что у нас, христиан, общего с землею, на которой распят Сам Господь наш Иисус Христос? — Ничего. И нам надо ожидать только распятия своей плоти со страстями и похотями (Ср.: Гал. 5, 24) и добровольно распинать их, распинать страсть к деньгам, к одежде, к пище и питью и прочему.

Иногда чрезвычайная скорбь и теснота^у происходит и от слабости нашего телесного организма, от недостаточного подкрепления себя сном; диавол пользуется слабостию тела и удобно производит в нем скорбь, тесноту, мрак, уныние, отчаяние, нетерпение, озлобление, раздражительность и прочее. — Отдохнешь после: и легко станет. Часто и это бывает. Надо все терпеть и молиться.

Надо быть и искушениям с нами, и напастям многоразличным, чтоб мы сами себя узнали, увидели, каковы мы — как мы немощны, грешны, окаянны, бедны, нищи. слепы и наги (Ср.: Откр. 3, 17); чтобы видно было, что мы как умеем получать благая от руки Господней, так и терпеть злая. Аще благая прияхом от руки Господней, злых ли не стерпим? (Иов. 2, 10.)

В чем состоит истинное употребление богатства? —В том, 1) чтобы удовлетворять посредством его своим духовным и телесным нуждам и 2) чтобы подавать бедным, на храмы Божии, на Богоугодные заведения и прочее. — Но ложно, но диаиольекому научению, пользуется богатством тот богатый и горе тому богатому, который употребляет богатство только на себя или даже держит его запертым в сундуке. Оно будет свидетельствовать на него после его смерти пред Творцом и осудит его в жестокосердии и скупости, в неуповании на Бога и в неблагодарности к Нему: ибо дары — Божии и общи для всех, исключая тунеядцев, праздных и развратных.

В чем состоит истинное пользование книгами духовного содержания? — В том, чтобы и самому усердно читать и исполнять написанное, и другим давать для чтения, ибо это Божественные дары, это сокровища духовные, оставленные нам святыми апостолами, пророками и святыми отцами, — общее достояние человечества, а не нас одних: ибо мы едино тело^у, а поодиночке — члены друг для друга (Ср.: Еф. 4, 25) и должны пещись друг о друге, как в теле член о члене пекутся.

Это же приложи к пище, питью, одежде и жилищу. Имели две риле, да подаст неимущему, и имели брашно, такожде да творит (Лк. 3, 11). Равно как имеющий две книги, особенно если они одинакового содержания, да подаст также не имущему и имеющему в ней нужду.

Ученику вопрос по географии: какой город надо христианину больше всего знать и помнить и стремиться к нему? — Ответ: Иерусалим небесный, град Бога Живаго (Евр. 12, 22).

Чрез Свое вочеловечение и чрез посредство Пречистой Девы — Матери Своей Господь соединил с Собою человеческое естество, отторгнутое от Бога и оскверненное диаволом чрез многоразличные страсти и мерзости: и враг–диавол, видя опустошение своего премерзкого царства и постепенное освобождение живущих на земле избранных Божиих из‑под его темной, сжверной державы, со всею своею яростию нападает на них и внушает им во ум и в сердце скверные хулы на Пресвятую и Пречистую и Присно девственную Матерь воплотившегося нас ради Сына Божия, на Высшую небесных Сил и Чистейшую светлостей солнечных [204]. Горе нам, грешным, нечистым и скверным, что он наши мерзкие сердца делает, хотя и на мгновение, орудием своей ирегордой и премерзкой хулы на Пречистую Деву, из Которой Бог воплотился и Младенец бысть прежде век Сый Бог наш [205] — Не терпит он несравненного величия и святости Божией Матери и неисчетных милостей Божиих, излитых чрез Нее Богом на род человеческий и изливаемых непрестанно; не может терпеть постоянного умаления своих жертв ходатайством и заступлением Владычицы мира, Спасительницы христианского рода [206] — и вот лает, окаянный, чрез нас же, грешных, на Пресвятую и Преблагосердую Матерь Божию и вместе нашу Пренепорочную Матерь и своим лаянием сильно стужает нам, как ярый пес при виде подходящих к тому дому, который он стережет. — Но, о Госпоже, даждь нам мудрость и силу — ни во что же вменять его скверный лай, Тебя же чтити по до стоянию немолчно [207]. Радуйся, Всеблагословенная Mapue, из Тебе бо Всебяагословен наш Бог оделся во всего мя человека: а одеявся соедини Своему Божеству неизреченным соединением. Радуйся, Благодатная, Радосте всего мира. Радуйся, лукавых духов Прогонительнице [208].

1) Все земные блага — земля, пепел, вода; 2) все мы — чада Божии^у, члены Xристовы^у, храмы Святаго Духа^у; 3) ничего своего у нас нет, все — Божие; 4) Сокровище наше неистощимое [209] и единственное наше Сокровище есть Господь Бог, от Которого все благое подается и Который силен воздать нам за любовь и щедрость. Имей это в мыслях своих, когда наводняют дом твой частые гости, и ни на кого из них не враждуй из‑за праху и воды, но всех всегда люби, как самого себя^у. Обноси непрестанно в мыслях заповедь Закона; возлюбит и искренняго твоего, яко сам себе^у.