Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - Страница 7

† Достойное, сердечное, благоговейное, с верою живою служение Господу в храме есть источник мира, радости и блаженства для души нашей. Так, благоговейный священник, совершая службы, Таинства, молитвословия, в самом деле своем обретает для себя величайшее наслаждение и блаженство.

† Если святых мы будем призывать с верою и любовию, то они тотчас услышат нас — соединяющее начало с нашей стороны есть вера, а с их и вместе с нашей стороны — любовь: ибо и они в Боге и мы — в Боге, Который есть Любовь (Ср.: 1 Ин. 4, 8, 16).

† Все неприятности в жизни старайся принимать равнодушно, терпеливо, по возможности без смущения; если мы будем возмущаться и раздражаться от них, то будем в высшей степени сами неблагоразумны, сами будем врагами своему благосостоянию — душевному и телесному. Итак, обида причинена тебе: не возмущайся, а будь покоен; потеря случилась или нередко случается: не возмущайся, а будь покоен: жизнь человека, по словеси Господню, не зависит от изобилия его имения (Лк. 12, 15); потерял отца, мать, сына, дочь, благодетеля, друга: не скорби безутешно, а перенеси потерю великодушно, с христианским упованием; беспорядки находишь дома: не возмущайся — стоит ли из–за них смущаться? Не дороже ли всего мир душевный? Не лучше ли в мире мы поправим всякий беспорядок, и смущением не производим ли мы нового беспорядка в душе своей и не портим ли еще больше дела, не увеличиваем ли иногда более домашнего беспорядка своим смущением? — Страсти возмущают тебя, сердечные привязанности к благам земли возмущают твою душу, целость ее (заключающуюся в мире)? Но убедись однажды навсегда, что они — прелесть врага, чистое отрицание истины, обман сатаны. Когда будешь так благоразумен и искусен Богови (Ср.: Рим. 14, 18), Господь надолго продлит жизнь твою в славу пресвятого имени Своего. Итак, стяжи себе премудрость — лучше бо сию куповати, нежели злата и сребра сокровища (Притч. 4, 5; 2, 14).

Хлеб наш насущный даждь нам днесь (Мф. 6, 11). Слова эти значат, между прочим: только необходимую книгу — Библию и Евангелие как хлеб для души даруй нам, а многих книг мы не ищем и не требуем. Эту книгу книг даруй нам читать чаще и понимать ее надлежащим образом, и прилагать к сердцу ее святое слово, как хлебом укрепляя ею сердца наши.

† В молитве ко Господу протеки все сотворенное мимо, как бы не существующее, и зри к единому Сущему (Исх. 3, 14).

† Бог есть Существо существ, а и слово есть существо, и буква, и атом, и пылинка, и мысль простая. Если каждый атом вещества существует, если каждая мысль наша существует, то Сущий с каждым атомом, с каждою мыслию вместе существует непременно и как бы говорит: ты существуешь, конечно и Я, содержащий тебя.

Уди есмы от тела Его, от плоти Его и от костей Его… есмы друг другу удове (Еф. 5, 30; 4, 25). Великие слова! Размысли!

+· Слово Господне есть дело, жизнь, существо; от Сущего — сущее, от Жизни — жизнь, от Истины — истина. От диавола, павшего мечтательною гордостню, захотевшего присвоить себе невозможное и отпавшего от жизни и истины, выходит мечтание, ложь; от смерти — смерть.

Глаголавшаго пророки [23] . Это понимай и о архиереях, священниках и диаконах: когда они говорят в церкви проповеди или молятся, чрез них говорит Дух Святой. Когда читают Евангелие, чрез них говорит Сам Христос.

Когда говоришь право, истинно, — говори смело, твердо, решительно; когда делаешь правое дело, — действуй также смело, твердо, решительно, не сомневаясь, не робея, не расслабевая, не колеблясь, ибо только ложь боязлива и бессильна, потому что неосновательна, шатка, крива, эфемерна, а правда — смела, потому что основательна, тверда. Веруй твердо в истину — и будешь смело произносить ее, и победишь всех противников ее, и вразумишь не ведущих ее. Сия есть победа, победившая мир, вера наша (1 Ин. 5, 4).

Я и одного дня не был без пищи: на кого же я могу жаловаться, что он объедает и опивает меня? — Поистине одна жадность мучит меня и скупость. Если же я и остался бы из–за брата день голодным, то должен бы радоваться, что по любви к брату я стеснил себя хотя один день ради довольства его. Я принес бы тогда любовь к себе в жертву любви к ближнему.

— Когда совершаешь службу или Таинство, или молитву, твердо веруй и помни, что чрез тебя говорит и действует все совершающий Дух Святой, сошедший на тебя чрез архиерейское рукоположение в Таинстве Священства, а не твоя немощь; верь, что и во всех молитвах дышит Дух Святой, Дух истины [24], Дух Животворящий, и не усумнись в истине ни одного слова, ни одного священного действия. Что в словах и действиях служб, Таинств и молитв дышит Дух истины Животворящий — это доказывается с очевидностию и осязательностию тем, что, когда ты с непостыдною, несомненною верою совершаешь службу, Таинство, молитву, ты ощущаешь в сердце мир пренебесный, превосходяй всяк ум (Ср.: Флп. 4, 7), радость о Дусе Святе (Рим. 14, 17) и святыню и блаженство. Аминь.

† Человек, говорят, свободен, нельзя принуждать его или не должно ему <принуждать> себя ни в вере, ни в учении. Господи, помилуй! Какое диавольское мнение [25]! Как не принуждать? Что же после этого выйдет из людей? Ну что выйдет из тебя, глашатай нововымышленных правил, если ты не будешь принуждать себя ни к чему доброму, а будешь жить так, как располагает тебя жить твое порочное сердце, твой гордый, близорукий и слепой разум, твоя грешная плоть? Скажи, что из тебя выйдет? — Разве ты не принуждаешь себя ни к чему, не говорю, прямо доброму, а хотя должному и полезному? Как можно обойтись без принуждения себя? — Как можно и христиан не побуждать и не принуждать к исполнению предписаний веры и благочестия? Не сказано ли и в Священном Писании, что Царствие Небесное нудится, что нуждницы восхищают е (Мф. 11, 12)? — А как не принуждать особенно мальчиков к учению? Что из них выйдет? Не ленивцы ли? Не шалуны ли? Не научатся ли они всякому злу?

† О нынешних благотворениях. Ты полною мерою вкушаешь блага земные; подаешь нуждающимся, но себя ласкаешь больше, — значит, делаешь добрые дела без малейшего самоотвержения! Не велика цена твоих благотворений. А то что еще есть? Какие благотворения мнимые? — С благотворительною целию делают увеселения [26], то есть прежде всего хотят намеренно послужить своей греховной плоти, диаволу, а потом уже — ближнему и Богу. Да это, Господи, вовсе не благотворение! Одно только имя благотворения носит. — Не со творим злая, да приидут благая (Рим. 3, 8)! Горе вам, насыщеннии ныне: яко взалчете! Горе вам, смеющиися ныне: яко возрыдаете и вое плачете (Ср.: Лк. 6, 25).

Если ты читаешь священную книгу, а не исполняешь написанного в ней, или слушаешь, а не исполняешь, или сочиняешь сам, поучаешь, а сам не исполняешь, то ты не более как лицемер и сластолюбец словесный. Надо делать. — Будеши яко глас песнивца сладкогласнаго, благосличнаго (Иез. 33, 32).

— Когда начинает мучить тебя какая–либо страсть, скажи себе с твердостию: распинаю плоть мою с ее страстьми и похотьми (Ср.: Гал. 5, 24), по слову Апостола — и она тотчас ослабеет и утихнет.

— Когда воспротивишься начальнику или справедливому требованию кого бы то ни было и этим уязвит тебя лукавый сопротивник, скажи в себе: согреших, Господи! Духа противления в себя принял и духу противления последовал. Прочее время жизни моея [27] хочу, Владыко Святый и Истинный, следовать духу послушания, Духу Святому Твоему.

— Скупец — великий враг Богу. Бог есть Отец щедрот и всякаго утешения (2 Кор. 1, 3), а скупец идет прямо напротив Отцу Небесному, жалея всего для других, далекий от утешения других, думая только о себе, о своем чреве и удовольствии и сам не вкушая надлежащим образом никакого удовольствия; ибо кто скуп для других, для того и Бог не щедр для души его: ибо нет в ней мира и радости оДусе Святе (Рим. 14, 17); кто не утешает других, тот и сам, по суду Правды Божией, лишается утешения. В нюже меру мерите, возмерится вам (Мф. 7, 2).