Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Д - Страница 17

Малодушие, колебание в священнике — глупость и унижение духа: разве он не Всемогущему, а бессильному Богу служит, что иногда весь обессиливает духом при служении Ему, колеблясь прелестным диавольским (от диавола наводимым) сомнением? Разве Бог его — изменчивое, а не Неизменяемое Существо, что священник Его так часто изменяется при служении Ему и принимает на себя, так сказать, тысячи цветов, то есть душевных расположений и состояний? Надо иметь дух ровный, крепкий и мужественный, все побеждающий о имени всесильного Бога. — Отчего ты малодушествуешь, скажи мне? Согрешил ты? Скорбь и теснота (Рим. 2, 9)^у у тебя на сердце? Но для Господа Бога самое обыкновенное дело — прощать наши грехи. Только помолись о том от сердца. Величие ли и необычайность Страшной Жертвы, совершителем Которой ты, слабый, грешный и ничтожный, поставлен от Бога, — пугает тебя и приводит в недоумение? — Стой твердо, не бойся: разве это одно Бог всесильный творит чрез нашу немощь? — Для Него — самое обыкновенное дело питать нас Плотию и Кровию Своею, хотя лукавый враг и внушает недоверчивость к истиннейшим словам Господа Иисуса как к чему–то необыкновенному; как самое обыкновенное дело — давать крещаемым пакибытие чрез крещение водою и Духом, разрешать от грехов в таинстве покаяния и прочее. Пора давно тебе раздвинуть горизонт своего духовного зрения и на дела, совершаемые Богом, смотреть Божиими очами, а не человеческими. И что препятствует тому? Ты постоянно вкушаешь сам плоды невидимых, чудесных дел Божиих! — Как приближенные царя смотрят на предпринимаемые и совершаемые им важные государственные дела? С доверенностию, что он как могущественный царь, имеющий в своей власти огромные материальные средства и многочисленную силу народа, предпринимаемое дело легко совершит. — Не тем ли больше Всемогущий Царь, Творец всего видимого и невидимого?

Испытавшие на себе многократно спасение Божие часто не иначе называют Бога, как Богом спасения своего, и говорят: Боже, Боже спасения моего (Пс. 50, 16), или Бог спасении наших, Бог спасати (Ср.: Пс. 67, 20–21). Так говори чаще и ты сердцем и устами. Этим ты и славу Богу воздашь за неисчетные Его спасения души твоей.

Возрадуемся о спасении твоем, и во имя Господа Бога нашего возвеличимся (Пс. 19, 6). Так невольно часто я радуюсь о спасении Бога и величаюсь, хвалюсь именем Господа Бога моего — Спасителя моего.

Чтобы тебе с дерзновением и великою верою призывать Святого Утешителя Духа, посмотри мысленными очами на святых Божиих человеков: смотри, какой благой и кроткий Дух наполнял <их>, но вместе величественный и строгий, какими щедрыми дарами Своими Он обитал в них. — Молись: щедроты Его готовы по достоянию излиться и на тебя.

Приимите, ядите: сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов. Пийте от Нея ecu: сия есть Кровь Моя… изливаема во оставление грехов (Ср.: Мф. 26, 26–28; Мк. 14, 22–24). Если пречистые Тайны оставляют мне грехи, значит, верно и то, что в них Тело и Кровь Спасителя. Если верно следствие, то и причина. Животворящие Тайны, действительно, очищают грехи мои, покоят, оживляют мою душу. Если я скажу, что не очищают, не покоят, не оживляют, то я буду подобен диаволу, ложь. Но я громогласно должен сказать и говорю, что они покоят, оживляют. А Сам Господь говорит, что Дух есть, Иже оживляет (Ин. 6, 63).

Покой, Господи, усопшия праотцы, отцы и братию нашу, [58] как Ты покоишь нас после достойного причащения Святых Таин Твоих; согрей, оживи их любовию Твоею, ослабу даруй им, легкое иго Твое возложи на них.

+ О молитве. Что делает усердная общественная молитва? Примеры Апостольской Церкви. Из житий святых.

Грешники! Молитесь с надеждою: яко у Господа милость, и многое у Него избавление: и Той избавит нас, нового Израиля, от всех беззаконий наших (Пс. 129, 6).

О Троице. За Таинство Пресвятой Троицы ручается Сам Христос — Истина.

Мать моя — простая и кроткая агница. — Смотря на нее, простую, необразованную, бедную, незнатную — прославляй немолчно от полноты благодарного сердца Человеколюбца Господа, удивившего на тебе великую милость Свою [59], и чти высоко родительницу свою.

О молитве. Крайне нужно опасаться душевного смятения во время молитвы.

Жертва. Крайне мудро или лучше — с совершенною верою и простотою, с полным усердием нужно приносить жертву Всеблагому и Всесовершенному, какая бы она ни была. За неумение, за неблагоискусство наше враг тотчас приразится к нам и будет мучить душу разжженными своими стрелами.

Господь просвещение лица моего (Ср.: Пс. 26, 1), говорит Давид. Точно, Он и внешний вид лица моего просвещает или делает светлым. А без Него, когда то есть нет Его в моем сердце, мрачен вид лица моего.

Священнику. Когда позовут тебя причащать или соборовать трудно больного, удержи дух свой от маловерия и смущения и укрепи его в вере несомненной: мы изменчивы, а Бог всегда один и тот лее. Так и при всех таинствах веди себя спокойно, с верою.

Едине и единственный Покой и Жизне моя, Спасе, во всякое мгновение жизни — слава Тебе. Аминь. 7 мая 1860 года.

Жизнодавче! Даруй мне сердечно благодарить Тебя всегда и за материальные средства жизни! Благостыня! Даруй мне и во всех вещественных благах видеть дары Твоей беспредельной благости. Господи! Даруй мне из вещественных даров Твоей благости делать щедро дела благости и милости! — Милость моя! Да не забудусь я, обремененный благим и легким бременем Твоих милостей.

Когда изображаешь знамение Креста на себе или на другом ком, или на другом чем — будь всегда мысленно, в сердце своем ниже его и благоговей пред ним, как пред силою Божиею, которая и тебя самого хранит и дает свою дивную и великую силу твоим слабым силам и прогоняет из души твоей или других сопротивные враждебные силы и освящает всякого, кто с верою изображает или кто с верою принимает его от священника.

Видишь ты, как сердишься и злишься: можешь ли ты осуждать других в том, что они сердятся и злятся? Смотри, как диавол вертит тобою, зная твое малодушие.

Когда молишься о ниспослании тебе Святого Духа и о вселении Его в тебя, тогда имей совершенное твердое упование, что ты просишь у Господа самого обыкновенного у христиан дара Господня, как насущный хлеб и вода, не смущайся от величия Духа Господня, Животворящего, дышущего, идеже хощет (Ср.: Ин. 3, 8), и веруй от всего сердца, что Он придет и вселится в тебя ради того, что ты — член Христов, искупленный Его Кровию и освященный принятием в сердце свое пречистых Таин Его Тела и Крови. Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? (1 Кор. 3, 16.)

Когда ты изображаешь на себе знамение Креста Господня, тогда ты как бы повторяешь воспоминательно Его распятие за тебя, Его страдания и смерть, изображаешь главный акт Его искупительных действий; и если делаешь это с живою верою, тогда великое освящение доставляешь душе своей и свободу от диавольских действий на душу твою, равно как свободу от всех страстей — доставляешь мир и чудную, легкую христианскую свободу душе своей. — Опыт.

Когда молишься Господу о даровании тебе небесного блаженного воскресения и Небесного Царствия со святыми, молись об этом так же, как о самом обыкновенном для Господа деле, хотя для тебя оно и несказанно велико и хотя ты сам и не заслуживаешь его: Небесное Царство уготовано избранным давно — от сложения мира (Ср.: Мф. 25, 34), и оно, так сказать, ожидает своих насельников и обитателей. — Оно — дело благости возлюбившего нас до Креста и смерти Владыки нашего Господа Иисуса Христа и стяжавшего нам вечное царство на небесах пречистою Своею Кровию. Недостойны его мы, но достоин его бесконечно Господь наш, Богочеловек Христос Иисус. Он–тο и совводит нас с Собою, как Глава Свои члены. Так велико и тесно Его общение с Церковию, что Он с нею как бы единая плоть. Тайна сия велика есть: аз же глаголю во Христа и во Церковь (Еф. 5, 32).