Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Д - Страница 116

Представляй чаще Господа Владыкою твари.

Различай в себе Духа Животворящего и духа мертвящего, убивающего твою душу. Когда в душе твоей мысли добрые, тебе благо, легко, когда на сердце спокойствие и радость, тогда в тебе Дух благий, Дух Святой, а когда в тебе недобрые помыслы или недобрые сердечные движения, тебе худо, тяжело, когда ты внутренно смущен, тогда в тебе дух злой, дух лукавый. Когда в нас дух лукавый, тогда при сердечной тесноте и смущении мы обыкновенно чувствуем необыкновенную трудность дойти сердцем до Господа, потому что злой дух связывает душу и не допускает ей возвыситься к Богу. — Дух лукавый есть дух сомнения, неверия, страстей, тесноты, скорби, смущения, а Дух благий есть дух несомненной веры, дух добродетелей, дух широты и свободы духа, дух мира и радости. — По этим признакам знай, когда в тебе — Дух Божий и когда дух злой; и как можно чаще возвышайся благодарным сердцем к Всесвятому Духу, оживотворяющему и освящающему тебя, и всеми силами бежи помыслов сомнения, неверия и страстей, с которыми вползает в нашу душу духовный змий, тать и убийца наших душ.

Самая высокая степень силы действующей страсти обыкновенно бывает последнею вспышкою при сильном противоборстве духа — илоти, я разумею у людей, которые стараются об истреблении своих страстей. Поэтому не нужно унывать и отчаиваться в милости Божией, когда страсть какая–либо терзает, рвет, так сказать, на части нашу душу. Плоть обыкновенно сильнее восстает, воюет на дух, когда дух хочет подчинить себе плоть грешную.

Знаю Моя, и знают Мя Моя (Ин. 10, 14). Как бывает это знание? Как происходит обучение? — Внутренно, от Божественного Духа, как это знают сами знающие.

Емь его давляше, глаголя: отдаждь ми, имже ми ecu должен (Мф. 18, 28). Вот точное изображение человеческой злобы! Какая сила и стремительность зла!

Аще согбеши яко серп выю твою, но како тебе послушаю… (Ср.: Ис. 58, 5.) Глагол Бога, зрящего присно поклоняющихся Ему, во смирении зельном склоняющих пред Ним, как пред Творцом, Господом и Судиею праведным, — выи свои.

Молясь святым, называй их причастниками Божественного естества (2 Пет. 1, 4). Такой–то причастниче Божественного естества, моли Бога о мне, грешном.

Крест во время молитвы лучше употреблять реже, по с собранною в сердце верою: бросать его как попало, без сознания, грешно, как грешно употреблять всуе имя Божие (Ср.: Исх. 20,

7).

Бывают в жизни христиан благочестивых часы оставления Богом и тьмы диавольской, и человек от глубины сердечной взывает к Богу: зачем Ты отринул мене от лица Твоего, Свете незаходимый? Ибо вот, покрыла меня, всю мою душу чуждая тьма окаяннаго, злобного сатаны. Тяжело душе быть в мучительной тьме его, дающей предчувствовать муки мрачного ада — обрати же меня. Спаситель, к свету заповедей Твоих и исправь духовный путь мой — усердно молюсь Тебе [362].

Отчего человек, хотя он и добр и благорассуден — боится трудов? — От грехолюбивой и ленивой плоти.

Страшный Суд будет полное раскрытие того гуда, которым и ныне Господь судит каждого из нас — в нашей совести. Теперь по худо употребляемой свободе, которой Господь не отнимает у нас, мы часто не внимаем Ему или заглушаем, презираем Его, — и Господь долготерпеливый терпит ныне в совести поругание от рабов Своих, насилующих совесть. Тогда — Господь сядет на суд и взыщет с лукавых рабов все оскорбления.

Вы не признаете мира духовного: значит, вы — плоть.

Чем чище сердце, тем оно просторнее, тем более вмещает в себя любимых; чем нечище, тем оно теснее, тем меньше оно способно вмещать в себя любимых — до того, что оно ограничивается только любовию к себе, и то ложною: любит себя в предметах, недостойных бессмертной души, — в сребре и злате, в любодеянии, в пьянстве и прочем подобном.

Иерее Божий! Разумея разумей умышления врага бесплотного: эти умышления простираются на всю твою жизнь, на все ее обстоятельства — домашние, служебные и общежитейские — везде тебе от него козни: наяву и во сне, утром и вечером, днем и ночью… Внемли: да не обидими будем от сатаны.

Тогда как диавол во сне мгновенно раскидывает соблазнительные картины, Ангел Божий представляет картины, поражающие душу, например, для меня — бомбардирование города, в котором я живу: эти огненные, носящиеся вдалеке и близ тебя шары, готовые упасть близ тебя и разорвать тебя; или пожар дома — соседнего или твоего. Так, когда диавол мгновенно представляет вашему зрению женщину или девицу обнаженную (а Ангел попускает диаволу представить пред вами соблазнительный предмет, чтобы видеть ваше произволение: склонитесь ли вы на диавольское позорище, будете ли услаждаться им или нет) и в вашей крови загорается огонь сладострастия, — Ангел Божий представляет картину горящего дома и отклоняет дальнейшее искушение врага. Разумея разумейте благого Ангела, его предусмотрительную заботливость о чистоте нашей души, его святую бдительность над нею.

Иерее Божий! Что такое — воззвание в пленениих помышлении моих? [363] — Изъяснить молитвы по причащении. — Хорошо бы читать молитвы по причащении своими устами, своим благодарным сердцем, благодарными удесы души и тела [364], а не причетнику. — Сам пользуешься Святыней неоцененной и всеблаготворной, а благодарит другой — нехорошо. Ты лишаешь себя чрез это многих даров Владыки, Который дает их нам, соразмеряя их со степенью нашего чувства, нашей благодарности к Нему.

Наблюдай за чтецами, за отправлением ими службы, за порядком и правильностию, за чтением и пением: благоговейно или нет поют и читают, стараются ли делать свое дело духом или только одним болтающим языком.

Не испытавши на себе злых козней духа злого, не узнаешь и не почтишь, как должно, веяния над гобою Духа благого; не узнавши духа убивающего, не узнаешь и Духа Животворящего. Только по причине прямых противоположностей добра и зла, жизни и смерти мы узнаем ясно ту и другую: не подвергаясь бедам и опасности смерти телесной или духовной, не узнаешь сердечно и Спасителя, Жизнодавца, избавляющего от этих бед и от духовной смерти, не постигнешь совершенной необходимости в Иисусе — во время жизни своей. О, Иисус есть утешение, радость, жизнь, покой и простор наших сердец! Слава Богу премудрому и всеблагому, что Он попускает духу злобы и смерти искушать и мучить нас! — Иначе как бы мы стали ценить утешения благодати, утешения Духа Утешительного, Животворящего?

Когда станешь на молитву — тогда в совершенной тишине чувств молись и внимай своей молитве.

Где диавол не делает козней? — Ты, положим, искренно хочешь быть хорошим наставником юношества — он как–нибудь, чрез какой–нибудь грех проберется в твое сердце и в нем, как в средоточии нашей жизни и духовной силы, ставит сильные препятствия мысли и слову, как–то парализируя наше сердце, стесняя и убивая его. Злодей!

Никтоже возложь руку свою на рало и зря вспять, управлен есть в Царствии Божии (Лк. 9, 62). Начавши молиться Богу и обративши к Нему ум и сердце, не обращайся своими мыслями и сердцем к миру и его попечениям, иначе не будешь у правлен в Царствии Божии, то есть не получишь плода от молитвы — мира и радости о Дусе Святе.

Репутацией ближнего дорожи как своею собственною — именем Господа повелеваю тебе.

NB. Кто позволяет себе в посты есть скоромное, тот пролагает себе широкий путь к пресыщению, чего в посты особенно не должно быть: пресыщение весьма удобно и незаметно происходит по причине особенной питательности скоромной пищи, особенной приятности ее, легко увлекающей к излишкам, и по причине большей подручности скоромных снедей.

Овцы Моя гласа Моего слушают, и по Мне грядут, и Аз знаю их: и живот вечный дам им… и не восхитит их никтоже от руки Моея (Ин. 10, 27–28). О послушании гласу Господню. (В день святого апостола Андрея Первозванного. История призвания Апостола, его послушание гласу Спасителя.) Се, стою при дверех и толку: аще кто услышит глас Мой и отверзет двери, вниду к нему и вечеряю с ним, и той со Мною (Откр. 3, 20). Господь стучит в двери сердца каждого, и внимательные знают, когда и как стучится Господь, и слышат глас Его, и отворяют Ему двери своего сердца, и Он входит к ним совершенно ощутительно, осязательно, утешая, упокоевая и веселя их и беседуя с ними как с истинными друзьями Своими. — Но невнимательные пропускают мимо ушей стучание Господа: среди попечений житейских и шума страстей глас Господа бывает или невнятен, или хотя и слышен, но не хотят к нему прислушаться и, как невежды, как неискусные в деле своего спасения, лишаются чрез то величайшего душевного сокровища — своего Господа, Творца и Владыки, дающего всем живот и дыхание и вся. — Многие слышат глас Господа: гряди по Мне (Ин. 1, 43) -— и думают: это не до меня касается, Господь зовет за собою следовать Апостола; другие знают, что это и к ним относится, но им кажется удобнее идти вслед своих похотей, богатства, чести, удовольствий света, пресыщения, пьянства. Это — не овцы, а козлища; Господь знает внутренне овец Своих и живот вечный даст им. (Ср.: Ин. 10, 27–28).