Дальние пределы человеческой психики - Страница 97
принципе осязаем и ощутим, но который просто существует где-то в
другом месте. Мы примем религию в ее потусторонности и
сверхъестественности, мы смиримся с ее нездешней, чуждой нам природой,
отберем у нее гуманистическую и естественнонаучную составляющие.
Я понимаю, что когда я говорю о высшей реальности и о насущной
реальности, может создасться впечатление, будто речь идет о двух
отдельных реальностях в актуальном физическом пространстве и в
актуальное физическое время, о разных, независимых друг от друга
реальностях. Поэтому было бы лучше говорить о двух типах восприятия,
двух типах познания, двух способах мироощущения. Также было бы
правильнее говорить не об унитивном сознании, а об унитивном
мироощущении. Таким образом мы избежим путаницы в рассуждениях о
постижении высшего и обыденного, вроде той, которую нельзя не заметить
далее у Судзуки, когда он заводит речь о переселении душ, о инкарнации
и реинкарнации, и о прочих подобных вещах. Таков может быть крайний
результат принижения мироощущения до полной предметности. Если же
представить себе эти два типа познания как два мироощущения, тогда
<переселения душ> просто не потребуются. Ведь нам же не приходит в
голову говорить о переселении душ, когда мы слышим о человеке, который
постиг суть музыкальной гармонии и по-новому услышал симфонию
Бетховена. Мы понимаем, что симфония Бетховена обладает величи-
270
Высшее постижение
ем и гармонией независимо от проникновенности слушающего, что в данном
случае слушающий просто обрел слух, и теперь, обретя иное
мироощущение, иное понимание музыки, он в состоянии постичь эту
симфонию, потому что теперь он знает, что нужно слышать и как нужно
слушать, теперь он в состоянии понять величие и гармонию музыки
Бетховена, понять, что она говорит, о чем хочет поведать ему.
20
Дальнейшие заметки о познании
Характеристики высшего познания и насущного познания' Высшее
постижение Насущное познание
1. Полное, завершенное, самодостаточное, унитарное. Космическое
познание по Бьюку, при котором вселенная воспринимается предельно
целостно, в неразрывной связи с познающим, как его неотъемлемая часть;
или иначе - человек, объект, часть представленного познающему мира
видится как единая и единственная целостность, все остальное словно
перестает существовать. Постижение цельное и целостное. Целостность
постигаемого мира - или объекта.
2. Абсолютное, полное, сконцентрированное; поглощенность,
завороженность, сфокусированное внимание; тотальное внимание;
1. Частное, неполное, не самодостаточное, в связи с иными,
непредставленными восприятию объектами и явлениями.
2. Внимание обращено лишь на то, что имеет отношение к делу. Четкое
разделение фигуры и фона. Объект представлен во взаимоотно-
* Перепечатывается с исправлениями из главы 6 в of Being> (89). Также смотри главу 7 о характеристиках познающего Бытие в высших пережива- 272 Высшее постижение тенденция к объединению фигуры и фона. Детализированное; многостороннее. <Заботливое>, всеобъемлющее, интенсивное, с полной включенностью. Психическая энергия полностью сконцентрирована в одном канале. Равноценность всех аспектов, безотносительность. 3. Не сопоставляющее (в духе ДоротиЛи). Объект представление?' se, как вещь в себе, как нечто, не хуже и не лучше чего-либо другого. Единственный член своего класса (в духе Гартмана). 4. Объект не соотносится с познающим. шениях со всем остальным миром, как часть мира. Категоризация и рубрификация; ценность отдельных аспектов; внимание направлено лишь на отдельные свойства; каузальное, одностороннее восприятие, 3. Включающее объект в континуум или в череду объектов, явлений; объект сравнивается, оценивается, взвешивается. Член некоего класса, образчик, представитель. 4. Объект соотносится с потребностями человека, познающий выявляет, насколько <хорош> объект, для чего может быть использован, полезен, опасен и т. п. 5. Обогащает объект. Делает его более привлекательным. <Внутреннее богатство объекта>. 6. Не обусловленное, не мотивированное, бесцельное. Объект не имеет отношения к потребностям человека, поэтому независим, своеволен. 7. Центр постижения переносится на объект. Познающий самозабвенен, самотрансцендентен, неэгоистичен, непредубежден. Познающий идентифицируется с познаваемым объектом и сливается с ним. Высшая поглощенность постижением и погруженность в 5. Обедняет объект, усекает и конкретизирует его богатство, делает менее интересным, менее привлекательным, истощает способность объекта требовать внимания к себе. Познание влечет за собой скуку. 6. Обусловленное, мотивированное. Объект рассматривается с точки зрения удовлетворения неких насущных потребностей, с точки зрения практической пользы. 7. Эго выступает в роли организатора познавательного процесса, его центра и диктатора, Эго проецируется в восприятие. Фактически воспринимается не объект как таковой, но объект, трансформированный восприятием. Дальнейшие заметки о познании 273 него, растворение <Я> постигающего, процесс постижения организован вокруг объекта как центрирующей и организующей точки. Объект чист от <Я> постигающего, не заражен им, не запутан. Самоотречение. 8. Объекту дозволено оставаться самим собой. Постижение смиренное, рецептивное, пассивное, неопределяющее, нетребовательное. Невмешательно в духе даосизма. Согласие с ним, как он есть, и принятие его таким, как он есть. 9. Является целью для самого себя, само себя утверждает и подтверждает. Интересно само по себе. Самоценно. 8. Активно придает форму объекту, упорядочивает и производит отбор. Познающий приспосабливает объект, реорганизует его связи. Он работает над ним. Это утомительный процесс, в отличие от высшего постижения, которое, наоборот, снимает утомление. Целеустремленность, напряжение, усилие. Воля и контроль. 9. Является средством, инструментом, не имеет ценности само по себе, ценность и цель лежат вовне, познание нужно для чего-то иного, познание как приобретение билета до конкретной станции. 10. Оторвано от времени и пространства. Вечное и универсальное. <Мгновенье тянется как день, а дни мелькают как мгновенья>. Познающий дезориентирован во времени и пространстве, не осознает окружающего. Познаваемый объект исключен из всего окружающего. Исключен из течения