Цивилизация майя - Страница 13

Регион Пуук граничит с областью Ченес с востока и проходит далее на север. Между ними расположена зона переходного стиля. Наиболее значимые археологические комплексы – это малоизвестные центры майя Уицнах и Циц. Оба расположены около города Цукакаб.

Исследование древних руин началось в 1840 году. Первыми данные археологические комплексы описали Джон Ллойд Стефенс и его иллюстратор Фредерик Казервуд. С 1886 года города в указанной области посещал и Теоберт Малер. Именно в его отчётах и в аналитических трудах Эдварда Зелера впервые были выделены основные характерные элементы стиля Ченес. Первые современные исследования начались с 1936 года, когда описание построек дал Гарри Е. Д. Поллокк. Первый анализ архитектурных стилей Ченес, Пуук и Рио Бек опубликовал мексиканский историк искусства и архитектор Пауль Гендроп.

Стиль Ченес, как и сходный с ним стиль Рио Бек, характеризуется оформлением центральных входов в наиболее значительные здания в виде пасти змеи. Создавалось впечатление, что внутрь постройки можно было попасть, пройдя через глотку чудовища. Детали змеиной пасти обычно условны и стилизованы, поэтому современному наблюдателю не всегда удаётся понять их значение. По обеим сторонам от входа располагаются зубы. Также зубы торчат из выдвинутой вперёд нижней челюсти чудовища. Непосредственно над дверным проёмом находятся крупные носовые отверстия. По обе стороны от двери в элементах орнамента извиваются завитки, украшающие носовую серёжку змеи. Ближе к краю расположены ушные вставки. Типичным для стиля Ченес является членение фасада, при котором создаётся впечатление, что здание состоит из нескольких сооружений, в каждом из которых находится отдельное помещение (рис. 1.2.3).

Рис. 1.2.3. Хочоб. Структура II

Углы построек украшали каскады масок Чаахка с большим носом, похожим на хобот, и глубоко посаженными глазами. Типичным для плана зданий в стиле Ченес является наличие одного ряда комнат, чаще всего их три. За средним помещением обычно располагается ещё одна комната, в которую можно зайти только через центральную комнату первого ряда.

Редко в зданиях стиля Ченес имеются невысокие башни с очень крутыми лестницами, по которым трудно взобраться. Последние ведут к небольшим святилищам. В противоположность ложным храмам стиля Рио Бек, здесь всё-таки имеются маленькие помещения, перекрытые сводом. Дверной проём святилища мог быть оформлен в виде пасти змеи. В сооружениях в стиле Ченес изредка встречаются декоративные лестницы, по которым нельзя подняться, например, они ведут к угловым святилищам в большом дворце города Санта Роза Штампак. Башни с храмами наверху иногда пристраивались к уже давно возведённым постройкам, например, в Цибильнокаке. Данный факт свидетельствует о том, что такие элементы появились на относительно поздних этапах развития архитектурного стиля.

Стиль Рио Бек был распространён в центральном Юкатане, преимущественно на территории современного штата Кампече. Его особенностью является наличие декоративных башен, которые служили лишь украшением и не имели никакой другой функции. Башни похожи на вытянутые вверх пирамиды майя, особенно на храмы Тикаля. На вершинах имеются изображения святилищ. Однако в них нет помещений. На месте входов здесь сделаны ниши. По лестницам, которые к ним ведут, нельзя подняться. Они слишком крутые и неудобные, а ступеньки – маленькие. Иногда ярусы пирамид украшены выступающим бордюром. Их углы часто закруглены. В ряде случаев подобные башни достраивались к уже имеющимся сооружениям (рис. 1.2.4).

Центральные входы наиболее важных зданий оформлялись в виде пасти змеи. Нижняя челюсть представляла собой плоскую платформу с зубами по переднему краю. Данные изображения сходны с таковыми в зданиях стиля Ченес. Боковые входы оформлялись проще. Их часто обрамляли заглублённые поля с узором в клетку. В убранстве фасадов относительно редко встречаются образы людей, животных и антропоморфных персонажей, обычно постройки декорировались геометрическими фигурами – квадратами, крестами, ромбами. Лишь на некоторых плохо сохранившихся памятниках имеются иероглифические надписи. Зачастую облицовочные камни были исключительного качества обработки. Они небольшого размера и плотно прилегают друг к другу. Иногда на зданиях имелись каскады масок. В больших и даже в некоторых маленьких строениях сооружались внутренние лестницы, к которым можно было попасть через трудно различимые снаружи проходы. Ступеньки обычно вели на крышу. На некоторых сооружениях имеется кровельный гребень.

Рис. 1.2.4. Ормигеро. Структура II

Здания в стиле Рио Бек относятся к позднему классическому периоду – 600–900 годам. К настоящему времени строения в этом стиле обнаружены в 24 городах. Наиболее известными являются Кохунлич, Шпухиль, Бекан, Чиканна и Ормигеро. Они открыты для посещения. Также постройки в этом стиле имеются в других больших поселениях майя, таких как Чанна, Печаль, Ла Муралла, Пеор Эс Нада, Пайан, Пасион дель Кристо, Околуиц, Рамональ, Кулукбалом, но они исследованы лишь поверхностно.

Основные признаки архитектурных стилей Юкатана классического периода представлены в табл. 1.

Таблица 1. Основные призраки архитектурных стилей Юкатана классического периода

Здания с стиле Петен сооружаются на пирамидальных основаниях со стенами типа «талуд» и резко выступающими углами. Используются внешние лестницы, выступающие из-за фасада зданий, отделка в форме гигантских масок из штука. При возведении стен часто применяются грубые каменные блоки, поэтому внутренние помещения получаются слишком узкими, а стены – слишком массивными. На задней стене храма были расположены своеобразные сооружения – так называемые кровельные гребни. Фасады украшены штуком. Образцы этого стиля можно встретить в городах Вашактун, Тикаль, Пьедрас-Неграс, Накум и Калакмуль и отчасти элементы этого стиля можно увидеть в Эк-Баламе.

О богах полуострова Юкатан мы знаем немного. До нас не дошло ни одного связного рассказа о том, как они создали землю, как взаимодействовали между собой, каковы были их родственные связи. Таких источников как кодекс Чимальпопока или сочинение Саагуна на Юкатане создано не было. Большой эпос народа киче «Пополь Вух» нельзя полностью переносить на мифологию других областей и регионов майя, так как он был создан в горной Гватемале в колониальный период. Поэтому необходимые нам сведения собираются по крупицам из разрозненных источников классического, постклассического и колониального периодов. Это – кодексы, изображения на керамике, стенные росписи, рельефы, тексты, созданные индейцами и отчёты испанцев. Обрывочность данных сведений не позволяет реконструировать связную мифологическую систему, такую, как мы имеем для греков, египтян или ацтеков.

К сожалению, учёные не знают даже имён некоторых членов пантеона майя. Дело в том, что в кодексах и на керамике их часто обозначали лицевыми иероглифами, которые представляли собой голову соответствующего бога. В то время имена сверхъестественных существ знал каждый. Не было нужды выписывать их с помощью букв и слогов. Последнее делалось крайне редко, зато именно такие обозначения позволили нам узнать имена. Кроме того, один и тот же бог мог называться по-разному даже в одном и том же источнике. Также персонажи пантеона могли обозначаться как личным именем, так и членом группы, к которой они принадлежали. Например, держатели неба назывались Ицам Тууны, хотя у каждого из них было и своё собственное имя.