Чудотворные иконы Богоматери на Руси - Страница 27

На этой иконе Богоматерь изображена во весь рост без Предвечного Младенца с распростертыми дланями; по сторонам Её изображены страждущие разными недугами, среди которых видны ангелы, утешающие страждущих, одевающие нагих. По сходству этой иконы с иконою Богоматери Скорбящих Радости, находящейся в Тобольске, в Захарьевской церкви, можно полагать, что эта икона – снимок Тобольской иконы.

Скорбященскую икону Богоматери в Кирсанов перенесли из города Керенска в 1775 г. Скорбященская икона кроме правильной и выразительной старинной живописи ничем не обращала на себя особенного внимания; до 1800 г. единственным украшением её был серебряный венец около пречистого лика Пресвятой Богородицы. В этом году совершилось первое чудо от св. иконы. 18 марта, ночью мещанин Петр Федоров Курилов, обкрадывая соборную церковь, подошел и к Скорбященской иконе, чтобы снять и с неё серебряный венец; но едва он протянул руку, как получил несколько ударов один за другим и в страхе и изнеможении упал на пол пред иконою. Встав, он все оставил и поспешил удалиться. Но не смотря на это весь город тотчас узнал о совершившемся. Через некоторое время после этого один кирсановский горожанин, находясь при смерти обратился с усердною молитвою к Богоматери и получил исцеление. В благодарность он обложил икону серебряною ризою с позолоченным венцем. После этих двух чудес к иконе Пресвятой Богоматери начали обращаться в важных обстоятельствах жизни.[62]

Икона Утешительница скорбящих изображает Богоматерь с Предвечным Младенцем; над Её главою изображена Пресвятая Троица, вокруг девять Ангелов, а внизу различного рода больные. Икона написана на большой доске и украшена чеканною в позолоте серебряною ризою. Зимою она стоит в киоте с правой стороны от царских врат в теплой Скорбященской церкви, летом так же в особой киоте в екатерининском приделе Вознесенского храма. Эта икона с благословения епископа Феофила в 1794 г. была торжественно принята в монастырь, после пожертвования её от прапорщика Андрея Алексеева Дьякова, и привезена им сюда из села Курдюков Кирсановского уезда. Прапорщик Дьяков получил ее по наследству от своего отца, присяжного Алексея Дьякова, которому ее в Москве подарил один живописец по следующему случаю. – Боярин Валентин Мусин-Пушкин поручил этому живописцу сделать самую точную копию с иконы Богоматери, – Утешительницы скорбящих, – иконы, которая была известна в Москве, как чудотворная. Мусин-Пушкин, заказав копию, забыл о ней; но живописец не забыл его поручения и однажды утром принес в ящике копию с известной иконы Божией Матери Скорбящих Радости. Когда живописца спросили, зачем он пришел, он показал икону всем бывшим тут. Всем икона понравилась. Когда же доложили о приходе живописца Мусину-Пушкину, он, быв не в духе, непочтительно отозвался об иконе, но все же велел позвать живописца. Вынули икону из ящика. К удивлению всех и ужасу живописца вместо иконы оказалась пустая доска. Боярин сильно разгневанный выгнал его из дома, несмотря на то, что все уверяли, что видели в руках мастера икону совсем готовую. Дорогою огорченный живописец встретился с своим приятелем Алексеем Дьяковым. Дьяков, узнав об его несчастии, увел его к себе в дом с намерением утешить. Придя домой и открыв икону, они увидели на её грунте начертанные прежде лики, только не в ясном очертании. Со слезами пали они оба пред св. иконою и начали просить о проявлении Её лика в том виде, как он был изображен. Но Матерь Божия сделала для них более, чем они желали: через несколько часов Её икона явилась в таком светлом изображении, какое изумленный иконописец считал выше своего искусства. Считая себя недостойным обладать таким сокровищем, он подарил св. икону Дьякову. Дьяков бережно хранил ее, затем после своей смерти передал своему сыну, который увез ее из Москвы в свое именье, в село Курдюки. В Вознесенскую обитель эту икону Дьяков пожертвовал по желанию своей матери, которая, постригшись в Вознесенском монастыре, уговорила сына уступить святыню обители. Много совершалось чудес от этой иконы в обители.[63]

В 1616 г. в царствование царя Михаила Феодоровича шведы напали на Россию и, разоряя окрестности Пскова, всюду грабили дома, церкви и монастыри. В это время в пределах Пскова, в обители Печерской Богоматери жил один благочестивый старец-схимник Дорофей. Когда шведы опустошали окрестности Пскова, он решил оставить Печерскую обитель и возвратиться на родину, село Никульское, близ города Мологи. С этим намерением пришел он однажды к утрени и стал пред иконою Богоматери; вдруг он услышал голос, повелевающий ему взять икону Богоматери Одигитрии и идти с нею на родину; голос указал место, где находилась эта икона и обещал дать ему спокойное пристанище на родине. Старец, обрадованный этим, тотчас после утрени пошел на указанное место и, увидя образ Богоматери Одигитрии, пал пред ним на землю и долго усердно молился. Когда он его взял, образ чудесно просиял пред ним, краски на иконе показались ему так ярки и свежи, как будто она была новая. После этого старец пришел к настоятелю и, все ему рассказав, просил благословения удалиться на родину. Настоятель не поверил старцу и не согласился его отпустить. Старец был этим очень опечален и, придя в келью, обратился к Богоматери, прося Её помощи и утешения, в этой молитве он провел весь день и ночь. И Богоматерь услышала его молитву. Ночью она явилась во сне настоятелю и, с гневом смотря на него, сказала: «Зачем ты препятствуешь старцу Дорофею идти с моим образом на родину? Этим упорством ты противишься моей воле». Настоятель, проснувшись в страхе и тотчас объявив братии о видении, пошел на то место, где была икона Богоматери Одигитрии, взял ее, отдал старцу Дорофею и благословил его идти на родину. Старец, приняв благословение, отправился на родину, решив этот образ поставить в своей приходской церкви, во имя Всемилостиваго Спаса. В семи верстах от села Никульского, уже дойдя до Мологского стана и до реки Юги, он почувствовал необыкновенную усталость и, поставив икону на дереве, лег под ним и заснул. Проснувшись, он хотел идти далее, но несмотря на все свое старание, не мог сдвинуть икону с места; три раза пытался он, но икона оставалась неподвижною. Старец недоумевал, как вдруг услышал от иконы голос:

«Зачем напрасно стараешься снять образ Мой? Я желаю, чтобы здесь, где ты находишься теперь, сооружена была обитель для иноков, в ней и пребудет образ Мой навсегда, и с ним благодать Моя и сила». Старец, выслушав голос, не осмелился уже снимать иконы с дерева, но устроил тут себе келью, поставил в ней икону и поселился тут, проводя пред иконою день и ночь в молитве. Жители окрестных сел, узнав о прибытии старца и о принесенной им чудотворной иконе, начали собираться на поклонение к этой св. иконе и приводили больных, которые по мере веры получали исцеление. Слава о чудотворном образе с каждым чудом распространялась более и более. Старец, желая при своей жизни выстроить монастырь и храм во имя Пресв. Богородицы, семь лет трудился, расчищая место, но ему не суждено было увидеть монастыря, – Богоматерь призвала его к вечному покою. Господь предупредил старца о кончине откровением и, приготовившись, он скончался около 1623 г. и был погребен в часовне, выстроенной им. После смерти старца никто не жил в его келье, а потому священники села Никульского и решили перенести икону Богоматери в церковь. Икону перенесли, но, придя к утрене на другой день, не нашли ее в церкви. Они нашли икону в келье старца на прежнем месте и пред нею горящую свечу. Несмотря на то, что священники видели в этом неблаговоление Богоматери к тому, чтобы Её икона была перенесена из кельи старца, они опять взяли икону и поставили в церкви. Икона опять исчезла из церкви и явилась на прежнем месте; они, из боязни, чтобы кто не унес икону, в третий раз хотели ее взять, но теперь уже не могли сдвинуть ее с места. Уверившись, что их намерение неугодно Богоматери, они оставили икону в пустыне. Чудеса от иконы увеличились. Священники донесли о них Ростовскому митрополиту Варлааму, митрополит донес Патриарху Филарету. Патриарх, с согласия царя Михаила Феодоровича, послал митрополиту грамоту с дозволением построить монастырь и церковь, где стоял чудотворный образ. Бояре Дмитрий Погожий и Орест Глебов для обители дали земли по реке черной Юги на две версты. Через некоторое время выстроили деревянную церковь во имя Успения Богоматери и кельи для иноков. Так было положено основание обители, получившей свое название от старца Дорофея и реки Юги-Югская Дорофеева пустынь, которая и доселе прославляется от иконы Богоматери Одигитрии. В Югской пустыни в особой книге записаны чудеса, совершившиеся от Югской иконы Богоматери. Эта икона теперь находится в храме Живоначальной Троицы; 28-го июля в праздник чудотворной иконы Югской Богоматери, в монастыре бывает очень много народа и ярмарка.[64]