Чашка чая. 365 писем Ошо - Страница 27
Медитация означает сознание как таковое.
Так что позволь сознанию заполнить все твое тело, позволь ему течь сквозь полноту твоего существа, и почувствуешь живость, которую никогда не познать и не ощутить локализованным сознанием.
При локализации сознания та часть, в которой происходит локализация, становится напряженной и болезненной, а остальное тело превращается в мертвый груз.
Но с медитативным сознанием, или текучим сознанием, все полностью меняется: все тело становится живым, чувственным, сознающим и, как следствие, невесомым.
И тогда нет центра, в котором могут существовать и накапливаться напряжения: они не могут существовать без застывших масс сознания.
Текучее, движущееся сознание постоянно вымывает их с каждым движением.
И когда живо все тело, только тогда ты начинаешь чувствовать космическое сознание повсюду вокруг тебя.
Как может застывшее сознание, к тому же окруженное мертвым телом, чувствовать космическое?
242.
Любовь.
Ныне человек знает о человеке больше, чем когда-либо, но все равно никаких проблем не решено.
Видимо, что-то не так в самом основании нашего так называемого знания.
Все это знание строится на анализе, но анализ не способен проникать в глубины сознания.
Аналитический метод хорош для материи или вещей, так как у них нет ничего внутри, а сознание есть внутренность, и применять аналитический метод к сознанию — значит относиться к нему, как к объекту, в то время как оно никакой не объект.
И его невозможно сделать объектом; сама его природа есть субъективность, само его бытие — субъективность, так что к нему не следует подходить снаружи, ведь тогда все известное о нем будет не о нем.
К сознанию нужно подходить изнутри — и тогда методом будет медитация, а не анализ.
Медитация синтетична: ее заботит целое, а не части, она субъективна, а не объективна, она иррациональна или сверхрациональна, а не рациональна, она религиозна или мистична, а не научна.
Подлинное знание сознания приходит только через медитацию, а все остальное есть лишь поверхностное знакомство, и по сути своей — ошибочное, так как сам его источник ложен и ядовит.
243.
Любовь.
Жизнь — это сновидение, так наслаждайся им; но не проси большего, потому что тогда ты растревожишь сон и не получишь ничего другого, кроме беспокойной ночи.
Будь свидетелем видящего сны ума, и тогда есть трансценденция; тогда ты идешь за пределы сна и за пределы самого ума.
И совершенно точно знай, что есть пробуждение, лежащее ниже видящего сны ума, пробуждение, которое — не что иное, как беспокойный сон.
Можно войти в это лежащее ниже сна состояние пробуждения, просьбами большего, желанием большего — как обыкновенно все мы и поступаем.
Мулле Насреддину приснилось, что кто-то отсчитывал ему монетки, и когда в его руке было девять серебряных монет, невидимая рука прекратила их давать.
Насреддин вскричал: «У меня должно быть десять!» — да так громко, что сам себя разбудил.
Обнаружив, что все деньги исчезли, он закрыл глаза снова и пробормотал: «Ну хорошо, отдай мне их обратно — я возьму и девять».
Есть также пробуждение выше спящего ума — настоящее пробуждение, по сравнению с которым человек обычно находится в состоянии сна.
Достичь этого пробуждения можно через наблюдение сновидящего ума — и пока его не достигнешь, не будешь по-настоящему живым.
244.
Любовь.
Божественное есть то, от чего нельзя отделиться, а то, от чего отделиться можно, — не божественное.
Так что найди то, от чего ты никогда не отделялся и никогда покинуть не сможешь — а потом хохочи над абсурдностью человеческого ума и его потугов!
Будда все еще хохочет именно поэтому.
Прислушайся!
245.
Любовь.
Почему человек страдает?
Человек страдает из-за своей страсти, страсти владеть тем, чем владеть нельзя, и страсти вечно удерживать вещи, которые по сути своей не вечны.
И главная из этих вещей — его собственное эго, его собственная персона.
Но все вещи непостоянны.
Кроме самих перемен, изменяется все.
В действительности ничто не есть, ведь все — только процесс, так что, как только пытаешься чем-то владеть, оно ускользает из рук.
Владелец и сам постоянно ускользает!
Оттого неудовлетворенность, оттого страдание.
Запомни это хорошо, осознай это ясно, и тогда не будет страдания, потому что тогда ты вытащишь корень из земли.
246.
Любовь.
«Я» никогда не может быть свободным — потому что «Я» само по себе — это рабство.
В этом смысл проницательных слов Иисуса: «Спасший жизнь свою утратит ее, а утративший жизнь свою познает жизнь вечную».
Или слов Лао-цзы в «Дао Де Дзин»: «Смиренный будет спасен, согбенный — будет выпрямлен, опустошивший себя — будет наполнен».
Не следует освобождать «Я»; скорее наоборот, следует освободиться от «Я».
«Я» — это не что иное, как оболочка семени.
Не привязывайся к нему.
Ву Минг Фу поет: «Семя, которому нужно расти, должно потерять себя как семя, а те, кто ползет, могут обратиться через кокон в крылья.
Хочешь ли ты, о смертный, держаться за шелуху, которая ошибочно кажется тебе тобой?»
247.
Любовь.
Врата храма широко раскрыты, и только спустя тысячи лет на Земле снова появляется такая возможность.
Будь уверен, что они не будут открыты вечно.
Возможность можно утратить очень легко, а ты все колеблешься, а ты все сомневаешься — войти или нет, быть или не быть.
Я знаю, что вызов велик, но я также знаю, что твое существо полностью готово совершить этот прыжок.
Отсюда мой настойчивый призыв к тебе не колебаться и войти.
Я зову тебя не первый раз, не первую жизнь.
Я знаю тебя, Бхакти, сквозь столько рождений!
И вскоре ты тоже вспомнишь многое.
Но только после того, как прыгнешь.
Сопротивляется лишь твоя поверхностная персона — не ты — а от нее другого никогда и не ждут, ведь как только человек бросается в неведомое, ей неизбежно приходится умереть.
Так что прошу тебя, не отождествляйся с ней; будь ее свидетелем — и ты будешь в прыжке.
Пора умереть по отношению к старому эго и быть рожденной заново по отношению к высшему «Я»!
248.
Любовь.
Логика — это не все; как не все и последовательность; ведь даже у безумия есть свои методы, рационализации и внутренние связи.
Сумасшедший разбрасывал пригоршни хлебных крошек вокруг своего дома.
— Что ты делаешь? — спросил его кто-то.
— Отгоняю слонов, — ответил он.
— Но в этих краях нет слонов, — сказал вопрошающий.
— Вот именно — мой метод эффективен, не так ли? — заявил сумасшедший.
249.
Любовь.
Тотальное принятие существования невозможно для ума, потому что ум существует как отрицание.
Он существует с «Нет», и с полным «Да» он умирает.
Так что он продолжает искать повод сказать «Нет», даже когда повода нет.
Прогуливаясь однажды с учеником, Мулла Насреддин впервые в жизни увидел прекрасный пейзаж с озером.
«Что за красота! — воскликнул он. — Но если бы только, если бы только…»
«Что если бы только, учитель?» — спросил ученик.
«Если бы только они не напустили туда воды!» — сказал Мулла.
250.
Любовь.
Медитация похожа на море — принимающее грязную реку, но остающееся чистым.
Тебе не нужно очищаться до встречи с ним, но выйдешь ты из него очищенным.
Медитация лишена условий, чистота не является требованием, но есть следствие.