Большая Советская Энциклопедия (АП) - Страница 8

  В средние века распространение и создание А. чаще всего были связаны с народными антифеодальными движениями, ересями. Так, в Болгарии движение богомилов вызвало расцвет апокрифической литературы. Христианская церковь в борьбе с ересями осуждала большую часть А. как еретические, в то время как некоторые А. (не противоречащие канону) церковью не только не осуждались, но рекомендовались для чтения верующим. В Древней Руси одновременно с распространением христианства широко распространились и А., так называемые отречённые книги; многие из них, проникнув через Болгарию, являлись переводами и переработкой греческих А. («Хождение богородицы по мукам», А. о Соломоне и Китоврасе и др.). Русские тексты А. дошли до нас в списках (самые ранние относятся к 11 в.). В Изборнике Святослава 1073 перечислены книги «сокровенные», т. е. апокрифические. Однако некоторые А. вошли в 16 в. в такое церковно-официальное собрание, как «Великие Четьи Минеи». Многие А. сохранились в списках в монастырских библиотеках (например, в Соловецком монастыре). А. нашли отражение в живописи (иконы «Сошествие в ад» и др.), в фольклоре (духовные стихи, заговоры, гадания), в музыке (опера А. Серова «Юдифь» и др.).

  Лит.: Яцимирский А. И., Библиографический обзор апокрифов в южнославянской и русской письменности, П., 1921; Свенцицкая И. С., Запрещенные евангелия, М., 1965; Гудзий Н. К., История древней русской литературы, М., 1966, с. 28—35; Eissfeld О., Einleitung in das Alte Testament, 3 Aufl, Тübingen, 1964.

  А. П. Каждан, Н. Н. Розов, М. И. Занд.

Аполи'ды, в между народном праве лица, не имеющие гражданства, чаще именуются апатридами.

Аполити'чность (от греч. а — отрицательная частица и политика), пассивное, безразличное (действительное или мнимое) отношение к общественной жизни и политической деятельности. А., распространённая среди наиболее отсталых, несознательных слоев населения капиталистических стран, часто является результатом преднамеренно насаждаемого идеологического воздействия господствующего класса. А. может быть не только проявлением отсталости, но и сознательным выражением безразличия, индифферентности. От А. как проявления отсталости следует отличать преднамеренную пропаганду А. идеологами реакционных и консервативных классов, стремящихся скрыть, завуалировать классовое содержание своей идеологии, имеющей целью сохранение и упрочение господства буржуазии и отвлечение трудящихся от борьбы за их классовые интересы. Такого рода А. выступает в виде проповеди «беспартийности», «нейтральности» и «надклассовости» права и государства, «чистой» науки, «искусства для искусства». Пропаганда индивидуализма, потребительской психологии, мещанского уюта с помощью пустых развлекательных или гангстерских фильмов, комиксов, порнографической литературы и т.д. служит целям отвлечения масс от острых политических проблем.

  Марксизм-ленинизм противопоставляет А. научно обоснованное учение об общественном долге каждого, о партийности и классовом характере всех форм идеологии. Коммунисты всего мира решительно борются против А. и безыдейности во всех областях культуры и жизни. Решения ЦК КПСС и других марксистско-ленинских партий по вопросам идеологии воспитывают народ в духе коммунистической партийности, идейности и принципиальности, призывают всех трудящихся быть активными участниками политической жизни страны, революционной борьбы, строительства коммунистического общества.

Аполлине'р (Apollinaire) Гийом [псевдоним; настоящие имя и фамилия Гийом Аполлинарий Костровицкий (Kostrowicky)] (26.8.1880, Рим, — 9.11.1918, Париж), французский поэт. Сын обедневшей польской аристократки. С 1899 жил в Париже. Лирике А. присущи мужественная искренность, трагическое ощущение жестокости жизни (цикл «Бестиарий, или Кортеж Орфея», 1911), слитое с радостью её приятия, противостояния утратам и времени (стих. «Мост Мирабо», 1912). В книге стихов «Алкоголь. 1898—1913» (1913) — интонации народной песни, и эпический голос большого города, и призыв испить вселенную «глоткой Парижа» («Вандемьер»), и размышление поэта о тюремной неволе (цикл стихов «В тюрьме Сантэ»; в тюрьму А. попал по ложному обвинению в 1911). В творчестве А. столкнулись формалистическое экспериментаторство и новаторское развитие классической традиции. И если ныне А. воспринимается как один из тончайших лириков 20 в. (цикл «Vitam impendere amori» — «Жизнь посвятить любви», 1917), то прежде всего потому, что влияние модернистских школ, будь то символизм (повесть А. «Разлагающийся чародей», 1908), кубизм («Эстетические размышления. Художники-кубисты», 1913), футуризм («футуристическая антитрадиция, манифест-синтез», 1913) или сюрреализм (драма «Сосцы Тиресия», пост. 1917, изд. 1918), не смогло сковать творчество А. Он выходил из очередных тупиков на свою дорогу — доверия к будущему, вкуса к жизни (цикл новелл «Ересиарх и К°», 1910), гротескного осмеяния буржуазного одичания (книга иронической прозы «Поэт убиенный», 1916), к «новому» реализму («Новый смысл и поэты», речь А. 26 ноября 1917).

  Накануне 1-й мировой войны А. предвидел, что грядет «время революций». В войне он видел бессмысленное уничтожение человека человеком, но в 1914 добровольцем вступил во французскую армию: стремление освободить Польшу — одна из причин этого решения. Был тяжело ранен. Первые военные стихи, адресованные «прекрасной даме», в традициях куртуазной лирики, окрашены воинственным презрением к врагу (сборник «Послания к Лу», 1915, изд. 1955). Но А. создал и лирическую хронику трагического восприятия войны («Каллиграммы. Стихотворения Мира и Войны. 1913—1916», 1918). Итоговое раздумье А. в мистерии-буфф «Цвет времени» (1918, опубл. 1920) над собственническим миром звучит как грозное обвинение эпохе самоубийственного индивидуализма. Формалистические эксперименты А. канонизировали дадаисты и сюрреалисты, а трагедийный лиризм поэта и его оптимистическую веру в торжество «зари над сумерками» восприняли П. Элюар, В. Незвал и Л. Арагон.

  Соч.: (Euvres completes, t. 1—4, P., 1965—66: (Euvres роétiques. P., 1956 (имеется библ.); в рус. пер. — Стихи, пер. М. П. Кудинова. Статья и прим. Н. И. Балашова, М., 1967; Стихи (Вступление П. Антокольского), «Иностранная литература», 1969, № 1.

  Лит.: Durry М. J., G. Apollinaire. Alcools, t. 1—3, P., 1956—64; G. Apollinaire, [ser. 1—6], «La revue des lettres modernes», 1962, № 69—70; 1963, № 85—89; 1964, № 104-107; 1965, № 123-126; 1966, № 146-149; 1967, № 166-169; Guillaume Apollinaire. Etudes et informations, réunies par M. Déсаudin, «La revue der lettres modernes», 1966,? 5; «Europe», 1966, nov.—déс.,? 451—52 (номер посвящен A.); Adema M., Bibliographie générale de l'oeuvre de G. Apollinaire, P., 1949.

  В. П. Балашов.

Г. Аполлинер.

Апо'ллов Борис Александрович (12.6.1889, Петербург, — 26.11.1969, Москва), советский гидролог, доктор технических наук (1941). Учился в Германии и Бельгии, окончил Политехнический институт в Петрограде (1920). С 1925 преподавал в вузах Тбилиси. С 1935 профессор Московского гидрометеорологического института, с 1944 — географического факультета Московского университета. Руководил портовыми изысканиями в Закавказье, изучал дельту Волги и заложил учение об устьях рек. Занимался исследованием Каспийского моря, разработал проект регулирования его уровня путём создания дамбы, отделяющей северный Каспий от его основной части. А. — один из основоположников научных гидрометрических прогнозов. Предложил ряд гидрометрических приборов (в частности, безлопастную вертушку).

  Соч.: Дельта реки Волги, Тифлис, 1928 (совм. с В. В. Валединским); Гидрологические информации и прогнозы, М.—Свердловск, 1945; Колебания уровня Каспийского моря, «Тр. института океанологии», 1956, т. 15 (совм. с др.); Гидрологические прогнозы, Л., 1960 (совм. с Г. П. Калининым и В. Д. Комаровым); Учение о реках, М., 1963.