Боги были астронавтами! - Страница 45

Две силы, две власти владеют человеческим мышлением: наука и религия. Обе идут разными путями, но обе имеют ту же причину и ту же цель. Причина — любопытство. Цель — познание. Все наши мысли и действия вращаются вокруг науки и религии. Что общего у веры с исследованием? Что научное познание делает с верой? Церковь, игнорирующая надежные научные данные, догматична, и ей не выжить в планетарном обществе. Несговорчивость не может соседствовать с наукой. И наоборот — наука, бездуховная и не уважающая внутренний голос религиозного чувства, столкнется с большими сложностями, поскольку мы все живем в одном и том же мире — приверженцы религии и ученые. Религиозный аспект может замедлить научные исследования. В прошлом это происходило часто. Противоречат ли вопросы веры и теологии вопросам науки? В конце концов, обе стремятся к истине. Но пути познания различны. Так монах в своем монастыре, помышляя о Боге и происхождении Вселенной, может прийти к тем же результатам, что и астрофизик. С той только разницей, что астрофизик доказывает свои изыскания, а монаху они даются: в его открытия нужно верить. В последнее время исследования указывают на связь между человеческим здоровьем и состоянием ума. Статистика подтверждает, что оптимисты заболевают раком реже, чем те, кто впадает в депрессию. Человек — это психосоматическое единство. Неврологические исследования показывают, что происходит в нашем мозгу, — мы можем делать электрические импульсы видимыми, но нам до сих пор неизвестно, как они возникают. Наука и религия пребывают в человеке одновременно. Что за дух сидит в нас, будит фантазию, вызывает любопытство и даже совершает исцеления?

Люди пытались расширять свой горизонт всяческими наркотиками. В опьянении, дурмане, с помощью ЛСД познавали другие миры. Но этот другой мир оставался таким же, как раньше, — изменялось лишь восприятие, а вместе с ним и смысл. До сих пор при помощи таблетки не получен ни один научный результат. Откуда же исходит дух? Это — научный и теологический вопрос. Наука уже дает ответы на вопросы о Большом (или первичном) взрыве, о черных дырах и расширении Вселенной. Религия же, в основном, ставит вопросы о происхождении человека. Наука ищет ответы. Религиозные философы хотели бы знать, одиноки ли мы во Вселенной, и как произошло сотворение людей. Но ответить весомо на эти и другие вопросы может только наука. И если она узнает, что мы не одиноки во Вселенной, это ни в коем случае не будет означать, что религии пришел конец — это только ее продолжение. К каким теологическим выводам о внеземных существах мы пришли? На основе каких научных данных? Наука и религия абсолютно совместимы, если религия не догматична. Скрывается ли умный дизайнер в глубинах космоса? Является ли Бог первым (и последним) источником нашего общего поведения? Или предметом для научного любопытства? Одно очевидно: религия не может отрывать себя от научных данных. Законы гравитации не держатся ни за религиозные, ни за культурные границы. И крестовые походы от имени веры больше не нужны. (Хотя с отдельными проявлениями несговорчивости нам придется жить еще некоторое время.) В остальном продолжается почтительное существование обеих сил — науки и религии. Над человечеством витают еще тени фундаментализма. Ограничивать их мирным способом с помощью духовного оружия — задача и науки, и всех религий.

Дорогие читатели!

Интересует ли вас тематика, которой я занимаюсь? Если да, то позвольте представить вам AAS — Общество археологии астронавтики и SETI (это организация, которая занимается поисками внеземного разума).

AAS собирает и публикует любую информацию, поддерживающую теории, разработке которых я отдал почти 40 лет. Прилетали ли инопланетяне на нашу планету в отдаленные исторические времена? Как доказать эту будоражащую воображение теорию? Что говорит в ее пользу? А что против?

AAS организует конгрессы, заседания, семинары и выездные сессии. Раз в два месяца общество выпускает иллюстрированный журнал «Легендарные времена». Там вы найдете актуальные материалы на эту тему и любую информацию о нашей деятельности. Посетите нашу страничку в Интернете:

Privat: www.daniken.com

AAS: www.aas-fg.org

USA e-mail: [email protected]

Каждый может стать членом AAS. Мы организация дилетантов и профессионалов во всех областях знаний. В немецкоязычном мире нас ровно 8000 членов. Можете послать открытку с обратным адресом по следующему адресу:

AAS, СН-3803 Beatenberg

В течение 4 недель вы получите от нас пригласительный проспект AAS.

С

Эрих фон Деникен

Эрих фон Деникен родился в 1935 году в Швейцарии, автор ряда бестселлеров в области научной популяризации. Его книги, начиная с «Воспоминаний о будущем» (1968 г.), переведены на 28 языков. В настоящее время опубликовано более 20 его книг с общим тиражом около 50 миллионов экземпляров. Исследовательская деятельность автора удостоена международных наград.

[1

]

AJIe

Bibelzitate

slammen

aus

: Die

Heilige

Schrift

des

Alten

und

des

Neuen

Testamentes

. Zwingli-Bibel. Zurich

1961

[2]

Ruegg, Walter (Hrsg.): Die Agyptische Gotterwelt. Ziirich und Stuttgart

1959

[3]

Blavatsky, Helena P.: Die Geheimlehre, Band I. London

1888

[4]

von Diiniken, Erich: Im Namen von Zeus. Miinchen

1999

[5]

White, John: Ancient History of the Maori. Band HI. Wellington

1887

[6]

Roy, Potrap Chandra: The Mahabharata, Drona Parva. Calcutta

1888

[7]

Berdyczewski, M.J. (Bin Gorion); Die Sagen der Juden von der Urzeit. Frankfurt a.M.

1913

[8]

Gundert, Wilhelm: Japanische Religionsgeschichte. Stuttgart

1936

[9]

von Diiniken, Erich: Der Gotter-Schock. Miinchen

1992

[10]

Kautzsch, Emil: Die Apokryphen und Pseudepi graph en des Alten Testaments. Viertes Buch Esra, Hildesheim

1962

[11]

Rahner, Karl: Herders Theologisches Lexikon, Band I. Freiburg, Basel, Wien

1972

[12]

Pritchard, James

В

.: Near Eastern Texts related to the Old Testament. London

1972

[13]

Burckhardt, Georg: Gilgamesch. Eine Erzahlung aus dem alten Orient. Wiesbaden

1958

[14]

Lambert, Wilfried G., und Millard, Alan R.: Atra Haris. Hie Babylonian Story of the Flood. Oxford

1970

[15] Der Midrasch Bereschit Rabba, ubersetzt von A. Wiinsche. Leipzig

1881

[16]

Der Midrasch Schemit Rabba, ubersetzt von A. Wiinsche. Leipzig

1882

[17]

Roy, Chandra Protap: The Mahabharata, Musala Parva. Vol IIX. Calcutta

1896

[18]

The Jewish Encyclopedia: Aaron. New York, London

1906

[19] Ginzbcrg, Louis: The Legends of the Jews, VoJ.

Ш

. Philadelphia

1968

[20] Sassoon, George, und Rodney, Dale: Dcus est machina? In: New Scientist, April

1976

[21] Sassoon, George, und Rodney, Dale: The Manna Machine. London

1976

[22] Kcbra Ncgcst,

1. Abt.: Die Herrlichkeit der Konigc. Abhandlungcn der Philosophisch-Philologischen Klasse der Koniglich Bayrischen Akademie der Wisscn-schaftcn, Bd.

23

[23] Schmitt, Reiner: Zek und Lade alsThcma airtcstamemticher Wissenschaft. Giitersloh

1972

[24] Dibclius, Martin: Die Lade Jahves

— cine rcligions-geschichtliche Unter

suehung. Gottingen

1906

[25] Vatkc, R.: Die biblische Theologie

— wissenschaftlich dargestclit. Berlin

1835