Боги были астронавтами! - Страница 45
Две силы, две власти владеют человеческим мышлением: наука и религия. Обе идут разными путями, но обе имеют ту же причину и ту же цель. Причина — любопытство. Цель — познание. Все наши мысли и действия вращаются вокруг науки и религии. Что общего у веры с исследованием? Что научное познание делает с верой? Церковь, игнорирующая надежные научные данные, догматична, и ей не выжить в планетарном обществе. Несговорчивость не может соседствовать с наукой. И наоборот — наука, бездуховная и не уважающая внутренний голос религиозного чувства, столкнется с большими сложностями, поскольку мы все живем в одном и том же мире — приверженцы религии и ученые. Религиозный аспект может замедлить научные исследования. В прошлом это происходило часто. Противоречат ли вопросы веры и теологии вопросам науки? В конце концов, обе стремятся к истине. Но пути познания различны. Так монах в своем монастыре, помышляя о Боге и происхождении Вселенной, может прийти к тем же результатам, что и астрофизик. С той только разницей, что астрофизик доказывает свои изыскания, а монаху они даются: в его открытия нужно верить. В последнее время исследования указывают на связь между человеческим здоровьем и состоянием ума. Статистика подтверждает, что оптимисты заболевают раком реже, чем те, кто впадает в депрессию. Человек — это психосоматическое единство. Неврологические исследования показывают, что происходит в нашем мозгу, — мы можем делать электрические импульсы видимыми, но нам до сих пор неизвестно, как они возникают. Наука и религия пребывают в человеке одновременно. Что за дух сидит в нас, будит фантазию, вызывает любопытство и даже совершает исцеления?
Люди пытались расширять свой горизонт всяческими наркотиками. В опьянении, дурмане, с помощью ЛСД познавали другие миры. Но этот другой мир оставался таким же, как раньше, — изменялось лишь восприятие, а вместе с ним и смысл. До сих пор при помощи таблетки не получен ни один научный результат. Откуда же исходит дух? Это — научный и теологический вопрос. Наука уже дает ответы на вопросы о Большом (или первичном) взрыве, о черных дырах и расширении Вселенной. Религия же, в основном, ставит вопросы о происхождении человека. Наука ищет ответы. Религиозные философы хотели бы знать, одиноки ли мы во Вселенной, и как произошло сотворение людей. Но ответить весомо на эти и другие вопросы может только наука. И если она узнает, что мы не одиноки во Вселенной, это ни в коем случае не будет означать, что религии пришел конец — это только ее продолжение. К каким теологическим выводам о внеземных существах мы пришли? На основе каких научных данных? Наука и религия абсолютно совместимы, если религия не догматична. Скрывается ли умный дизайнер в глубинах космоса? Является ли Бог первым (и последним) источником нашего общего поведения? Или предметом для научного любопытства? Одно очевидно: религия не может отрывать себя от научных данных. Законы гравитации не держатся ни за религиозные, ни за культурные границы. И крестовые походы от имени веры больше не нужны. (Хотя с отдельными проявлениями несговорчивости нам придется жить еще некоторое время.) В остальном продолжается почтительное существование обеих сил — науки и религии. Над человечеством витают еще тени фундаментализма. Ограничивать их мирным способом с помощью духовного оружия — задача и науки, и всех религий.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Дорогие читатели!
Интересует ли вас тематика, которой я занимаюсь? Если да, то позвольте представить вам AAS — Общество археологии астронавтики и SETI (это организация, которая занимается поисками внеземного разума).
AAS собирает и публикует любую информацию, поддерживающую теории, разработке которых я отдал почти 40 лет. Прилетали ли инопланетяне на нашу планету в отдаленные исторические времена? Как доказать эту будоражащую воображение теорию? Что говорит в ее пользу? А что против?
AAS организует конгрессы, заседания, семинары и выездные сессии. Раз в два месяца общество выпускает иллюстрированный журнал «Легендарные времена». Там вы найдете актуальные материалы на эту тему и любую информацию о нашей деятельности. Посетите нашу страничку в Интернете:
Privat: www.daniken.com
AAS: www.aas-fg.org
USA e-mail: [email protected]
Каждый может стать членом AAS. Мы организация дилетантов и профессионалов во всех областях знаний. В немецкоязычном мире нас ровно 8000 членов. Можете послать открытку с обратным адресом по следующему адресу:
AAS, СН-3803 Beatenberg
В течение 4 недель вы получите от нас пригласительный проспект AAS.
С
дружеским приветом,Эрих фон Деникен
ОБ АВТОРЕ
Эрих фон Деникен родился в 1935 году в Швейцарии, автор ряда бестселлеров в области научной популяризации. Его книги, начиная с «Воспоминаний о будущем» (1968 г.), переведены на 28 языков. В настоящее время опубликовано более 20 его книг с общим тиражом около 50 миллионов экземпляров. Исследовательская деятельность автора удостоена международных наград.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
[1
]
AJIe
Bibelzitate
slammen
aus
: Die
Heilige
Schrift
des
Alten
und
des
Neuen
Testamentes
. Zwingli-Bibel. Zurich
1961
[2]
Ruegg, Walter (Hrsg.): Die Agyptische Gotterwelt. Ziirich und Stuttgart
1959
[3]
Blavatsky, Helena P.: Die Geheimlehre, Band I. London
1888
[4]
von Diiniken, Erich: Im Namen von Zeus. Miinchen
1999
[5]
White, John: Ancient History of the Maori. Band HI. Wellington
1887
[6]
Roy, Potrap Chandra: The Mahabharata, Drona Parva. Calcutta
1888
[7]
Berdyczewski, M.J. (Bin Gorion); Die Sagen der Juden von der Urzeit. Frankfurt a.M.
1913
[8]
Gundert, Wilhelm: Japanische Religionsgeschichte. Stuttgart
1936
[9]
von Diiniken, Erich: Der Gotter-Schock. Miinchen
1992
[10]
Kautzsch, Emil: Die Apokryphen und Pseudepi graph en des Alten Testaments. Viertes Buch Esra, Hildesheim
1962
[11]
Rahner, Karl: Herders Theologisches Lexikon, Band I. Freiburg, Basel, Wien
1972
[12]
Pritchard, James
В
.: Near Eastern Texts related to the Old Testament. London
1972
[13]
Burckhardt, Georg: Gilgamesch. Eine Erzahlung aus dem alten Orient. Wiesbaden
1958
[14]
Lambert, Wilfried G., und Millard, Alan R.: Atra Haris. Hie Babylonian Story of the Flood. Oxford
1970
[15] Der Midrasch Bereschit Rabba, ubersetzt von A. Wiinsche. Leipzig
1881
[16]
Der Midrasch Schemit Rabba, ubersetzt von A. Wiinsche. Leipzig
1882
[17]
Roy, Chandra Protap: The Mahabharata, Musala Parva. Vol IIX. Calcutta
1896
[18]
The Jewish Encyclopedia: Aaron. New York, London
1906
[19] Ginzbcrg, Louis: The Legends of the Jews, VoJ.
Ш
. Philadelphia
1968
[20] Sassoon, George, und Rodney, Dale: Dcus est machina? In: New Scientist, April
1976
[21] Sassoon, George, und Rodney, Dale: The Manna Machine. London
1976
[22] Kcbra Ncgcst,
1. Abt.: Die Herrlichkeit der Konigc. Abhandlungcn der Philosophisch-Philologischen Klasse der Koniglich Bayrischen Akademie der Wisscn-schaftcn, Bd.
23
[23] Schmitt, Reiner: Zek und Lade alsThcma airtcstamemticher Wissenschaft. Giitersloh
1972
[24] Dibclius, Martin: Die Lade Jahves
— cine rcligions-geschichtliche Unter
suehung. Gottingen
1906
[25] Vatkc, R.: Die biblische Theologie
— wissenschaftlich dargestclit. Berlin
1835