Беззумный Аддам - Страница 91
Риббэндс, Чарлз Роналд (1913–1967) — энтомолог, автор книги «Поведение и общественная жизнь пчел» (1953) и ряда других научных работ. Член Королевского энтомологического общества (Великобритания).
Сваммердам, Ян (1637–1680) — голландский натуралист. Окончил Лейденский университет в 1663 году. В 1667 году защитил диссертацию по дыханию животных. Основные труды его были посвящены анатомии человека и животных, особенно насекомых, а также моллюсков, земноводных и др. Предложил классификацию насекомых (подразделив их на 4 группы), основанную на особенностях их метаморфоза. Отвергал возможность самопроизвольного зарождения организмов из неживой материи. Разработал новую методику препарирования, предложил ряд препаровальных инструментов, впервые стал применять метод инъецирования в сосуды. Сконструировал приборы для регистрации работы сердца, дыхательных движений, мышечных сокращений при раздражении нерва и др.
Фосси, Диана (1932–1985) — выдающийся этолог и популяризатор охраны окружающей среды. Изучала поведение горных горилл в течение 18 лет. Была активнейшим поборником охраны природы и боролась с браконьерством на территории национального парка Вирунга (расположен на стыке Республики Конго, Руанды и Уганды). Была зарублена насмерть мачете в лагере недалеко от исследовательского центра Киракосу 26 декабря 1985 года. Убийство не раскрыто. В 1983 году вышла научно-популярная книга Фосси «Гориллы в тумане» (Gorillas in the mist). Позднее, в 1988 году, по мотивам этой книги был снят одноименный художественный фильм с Сигурни Уивер в главной роли.
Франциск Ассизский (1182–1226) — католический святой, учредитель названного его именем нищенствующего ордена. Св. Франциск очень бережно относился к животным. Он кормил зимой пчел медом и вином, поднимал с дороги червяков, чтобы их не раздавили, выкупил ягненка, которого вели на бойню, освободил зайчонка, попавшегося в капкан, проповедовал птицам в поле. Весь мир, со всеми его живыми существами и стихиями, был для Франциска любящей семьей, происходившей от одного Отца и соединенной в любви к Нему. Этот образ был источником, из которого вылилась его поэтическая «хвала» Господу со всеми Его творениями, в том числе с «господином братом солнышком» и т. д.
Фиакр (ирл. Fiachrach, ум. 670) — святой отшельник, родом из Ирландии. Фиакр происходил из знатной семьи и, желая служить Богу, сначала удалился в скит в графстве Килкенни. Он лечил людей травами, и слава целителя привлекла к нему множество учеников. Ища уединения, Фиакр покинул свою родину и перебрался во французский город Mo, где попросил у епископа Фарона (впоследствии — святого Фарона) земли для строительства монастыря. Фарон выделил Фиакру землю, где тот построил монастырь, сделал себе отдельную келью и взрастил сад, в котором сам работал. Св. Фиакр известен в первую очередь как святой покровитель огородников и тех, кто растит целебные травы, а также садовников вообще.
Французское название наемного экипажа «фиакр» также происходит от имени святого Фиакра — сначала так назывались экипажи, в которых больные ездили к мощам Фиакра для исцеления, а потом название распространилось на все наемные экипажи.
Хантер, Роберт (Боб) (1941–2005) — канадский журналист, активист движения в защиту окружающей среды, один из основателей и первый президент неправительственной организации «Гринпис», цели которой — защита окружающей среды, экологическое просвещение и пропаганда экологичного образа жизни. Считается, что выступления и публикации Хантера впервые привлекли внимание международной общественности к проблемам истребления китов и тюленей, а также захоронения радиоактивных отходов в океане.
Шива, Вандана (род. 1952) — индийский философ, активист-эколог и экофеминистка. Является автором более 20 книг и более 500 статей в ведущих научных и технических журналах. Имеет степень доктора философии Университета Западной Онтарио (Канада) за докторскую диссертацию «Скрытые параметры и локальности в квантовой теории» (1978), посвященную философским основам квантовой механики. Шива является одним из лидеров и членов правления Международного форума по глобализации и участником глобального движения солидарности, известного как альтерглобализм. Пропагандирует целесообразность многих видов традиционной практики, в том числе ведического наследия. Выступает резко против генной инженерии и так называемой «зеленой революции» (комплекса изменений в сельском хозяйстве развивающихся стран, позволивших значительно увеличить выход сельскохозяйственной продукции, прокормить увеличивающееся население Земли и повысить его качество жизни). Взгляды Шивы подвергаются активной критике. Оппоненты Шивы заявляли, что она готова обречь миллионы людей на голод, а некоторые даже сравнивали ее с Марией-Антуанеттой, которая посоветовала голодным крестьянам есть пирожные, если у них нет хлеба. Шива играет значительную роль в глобальном экофеминистическом движении, утверждающем, что более полное участие женщин в сельском хозяйстве приведет к положительным изменениям и сделает сельское хозяйство более устойчивым и продуктивным. Шива — лауреат ряда премий (в том числе антипремий, таких, как «За ложь в поддержание бедности» (Bullshit Award for Sustaining Poverty), присужденная ей Институтом свободы в Нью-Дели, Индия), и автор большого количества публикаций.
Юлиана (также Иулиания) Нориджская (англ. Julian of Norwich, 1342 — ок.1416) — английская духовная писательница, автор первой книги, написанной женщиной на английском языке. О ее жизни сохранилось очень мало сведений; даже имя, под которым она осталась в веках, условно дано по собору Св. Юлиана в Норидже (Norwich), английском городе, близ которого она была затворницей в скиту. В тридцатилетием возрасте Юлиана перенесла тяжелую болезнь, во время которой пережила несколько сильнейших духовных озарений. От болезни Юлиана оправилась и через двадцать лет записала свои видения в книге «Шестнадцать откровений Божественной любви» (Sixteen Revelations of Divine Love, ок. 1393). Ее духовный опыт был широко известен в Англии. Юлиана принадлежит к крупнейшим мистикам английского Средневековья. Юлиана не была канонизирована, но глубоко почитается как католиками, так и протестантами. Юлиана верила, что страдание не является Божьей карой — по ее мнению, Бог добр и хочет спасти всех. Это противоречило популярному в то время мнению, еще усиленному серией крестьянских восстаний и эпидемиями «черной смерти», что страдания — это кара, которую Господь посылает грешникам. Юлиана верила, что за реальностью ада стоит величайшая тайна Божьей любви, и что Бог не гневается: гнев существует только в людях, но Бог прощает их за это.