Бестиарий любви в стихах - Страница 24

Изменить размер шрифта:

О, как жестоки те бои,

Как изнурительна война,

Что уготовил мне Амор!

Наград же нету никаких.

Совсем не то Амор сулил,

Когда к себе на службу брал —

А что? – Усладу из услад!

Хотя и дорогой ценой.

Да если б я заполучил

Ту сладость, платы б не жалел.

Но как же так: плачу с лихвой —

Награды и в помине нет.

Немало заплатил Парис,

Елену чтоб заполучить.

Но ведь платил-то он не зря —

Премного сладости вкусил

С Еленой рядом возлежа,

Пусть поплатился он потом,

Но то – потом. А что же я?

Плачу́ плачу́, а толку нет.

– Но в чем же плата состоит?

Плачу́своею чистотой!

Ее столь долго я блюду,

Хоть то немалых стоит мук.

Парис, недаром он герой,

В жестоких битвах заплатил

За страсть свою, и боль от ран

Оплатою любви была.

Меня ж терзает и разит

Любовь к той даме, чей я друг,

И я немало принял ран

От собственной любви моей —

Сама Любовь пошла войной,

Забыв, что я – ее слуга.

Я совершенно изможден,

И биться дальше нету сил,

Какой сопротивляться смысл? —

Я слаб, Любовь же так сильна…

И вот теперь попал я в плен

Любви и содержусь в тюрьме.

И коль Амора рассержу,

Непослушанье проявив,

Мне избавленья не видать,

Ведь за провинность быть могу

Повешен или же сожжен.

Какой же в этом мне резон?

Не буду я Любовь сердить,

На милость буду уповать —

Пусть лучше долго буду ждать,

Но Госпожу не огорчу —

Ведь у сварливого слуги

Надежды на награду нет.

Да, буду ждать до тех я пор,

Пока не сжалится она.

Ждать? Нет! О, Боже! Ждать еще?

И эту муку продолжать?

Любовь терзает и разит,

Невыносима боль от язв,

Всего же больше мучит яд,

Что в существо мое проник.

Но чем же я отравлен был?

Мой яд – отсутствие надежд.

И если это вправду так,

И милость мне не суждена,

Что ж, в час недобрый повстречал

Ту, коей я Любовь отдал…

И все ж поэмы сей в конце

Прошенье отправляю вновь:

Вас, сердце сладкое, молю

Мне снисхожденье даровать!

Так долго, право, я страдал,

И сердце в жертву приносил,

Что боль пришла пора унять,

Мне избавленье подарив.

А потому я Вас прошу

Расположенье и Любовь,

Не медля боле, мне вернуть!

Теперь же, чтобы никого

Из тех, кто труд мой дочитал,

Не огорчать, пришла пора

Мне наконец себя назвать.

Однако, открываться всем

Я не желаю. Потому

Решил я только намекнуть —

Так я себе не наврежу.

Итак, я ключ от тайны дам,

И кто сумеет тем ключом

Воспользоваться – тот поймет,

Кто я и как меня зовут.

Теперь же обратитесь в слух:

Содержит все Прелестный Взор[1] —

Там имя и прозванье есть

И на народном языке,

И на латыни, если знать,

Как и какие буквы взять.

Теперь подсказкой помогу:

Во Взоре этом буквы две

Взять нужно и не повторять,

От третьей буквы мы берем

Лишь половину. Что потом?

Что с половиною второй?

Ей примененье я найду,

Когда прийдет на то пора.

Нам до разгадки далеко —

Необходимы только семь

Букв, чтобы имя написать —

Из букв, что в Милом Взоре есть[2]

Нам пригодятся только шесть,

Одну два раза нужно взять —

Так получается семь букв:

Из них одну перевернув,

И все расставив по местам,

Несложно будет прочитать,

Как на латыни я зовусь.

О половине не забыл:

Ее поставив пред шестой,

Последнюю же удалив,

Получим имя целиком

Мы на романском языке.

А из оставшихся трех букв

И трех, что в имени моем

На языке народном есть,

Прозванье можно получить,

(Вновь на народном языке),

А если две из них стереть —

Вмиг перейдет оно в латынь.

А в имени моем найдя

Три буквы и прибавив к ним

Две из прозванья моего,

И половину приложив,

Мы прочитаем без труда

Сладчайшее из всех имен[3]…

Здесь Бестиария Любви

Конец…

От «Физиоло́га» до «Бестиария любви в стихах»

Физиоло́г

Основным источником средневековых бестиариев[4] является «Физиоло́г», сочинение на греческом языке, созданное во II–III веках нашей эры в Александрии. Греческий оригинал не сохранился, а самые ранние дошедшие до нас списки этого произведения – латинские переводы VIII века. «Физиоло́г» состоит из 50 глав, в которых собраны сведения (зачастую, фантастические) о животных, птицах и минералах. За описанием свойств следует их аллегорическое истолкование в христианском ключе. Например, о Дятле мы читаем:

«Дятел – пестрая птица, живет она в горах, садится на кедры и стучит своим клювом. А где найдет мягкое дерево, там делает себе гнездо. Так и дьявол борется с людьми. И когда в ком-то найдет слабость и пренебрежение к молитвам, то войдет в него и угнездится. Если же в другом найдет крепость, то бежит от него»[5].

Оригинальный текст книги читать онлайн бесплатно в онлайн-библиотеке Knigger.com