Беседы о джапе - Страница 20

В последней главе Антъя-лилы «Чайтанья-чаритамриты» сказано: «Первым признаком того, что преданный действительно обладает любовью к Богу, является то, что сам он считает, что не имеет и капли этой любви». Тот, кто заявляет, что достиг совершенства в повторении Святого Имени и обрел любовь к Богу, не понял настроения Господа Чайтаньи. Самые близкие последователи Господа Чайтаньи, шесть госва-ми Вриндавана, в своих произведениях также называли себя падшими и оплакивали свою участь. Отсутствие вкуса у нас - нечто совсем другое. Однако второй стих «Шикшаштаки» дает нам надежду. Мы даже можем ощутить некоторое счастье, слушая о вайшнавском смирении.

Господь Чайтанья! Я разгадал Твой секрет. На самом деле, Ты не лишен вкуса к Святому Имени. Ты думаешь так о Себе, ибо Ты пришел в этот мир, чтобы насладиться ролью смиренного вайшнава. В то же время Ты даешь нам это суровое наставление, чтобы пробудить в нас смирение и желание повторять Святое Имя. Если мы не избавимся от скверны нажа-апарадхи, нам не видать общения с Тобой. Ты предостерегаешь нас: не упустите своего шанса, не сойдите с курса на харинаму, оставшись оскорбителями. Если мы устраним этот главный недостаток, все царство Бога откроется перед нами и мы сможем войти в него как слуги Твоих слуг.

Каждый знает, как трудно избавляться от дурных привычек, однако этот стих «Шикшаш-таки» дает нам возможность осознать, насколько велик будет выигрыш, если нам удастся это сделать, а также какова цена пребывания на уровне нама-апарадхи. Поэтому мы хотим отдать этому реформированию джапы наивысший приоритет в нашей жизни.

Возможность выйти за дверь маленького дома и идти ранним утром по дороге, пытаясь обнаружить присутствие Бога в Его Святом Имени - это Его дар нам, обусловленным душам. Это время дня, когда первые проблески света говорят о том, что небо будет ясным, а деревенские дома по-прежнему едва видны в темноте - удивительно совершенно. Сейчас конец лета, и ветви деревьев, покрытые густой зеленью, качаются на ветру. Я вижу эту картину каждое утро, и все же каждый раз все выглядит по-новому, по-другому. С каждой минутой становится все светлее. Я начинаю замечать светлый цвет колосьев ржи. Раздается первый щебет птиц, и один за другим предметы начинают проявлять себя. Дело не только в увеличении количества света, но скорее в усиливающейся способности наблюдения. Видишь маленькие узлы колючей проволоки на загоне? Заметил ли ты телефонные столбы и одну линию провода, тянущуюся от столба к столбу? Пройди еще немного, и картина полностью изменится. Холмы по-прежнему едва заметны вдали…

К тому времени, как я подхожу к мосту, ручей начинает отражать небесный свет и становится похож на темное зеркало. Камни по-прежнему едва вырисовываются на дне ручья, но уже начинают приобретать серый оттенок. Сегодня поднялся ветер, поэтому стало холоднее. Последние дни я просто шел вдоль ручья, не останавливаясь, но сегодня утром я вспомнил, насколько ценны мгновения, предшествующие восходу солнца, предшествующие тому, как солнце начнет проявлять предметы и их цвет. Скоро эти мгновения уйдут в прошлое, и, кто знает, когда они снова вернутся?

С восходом солнца заканчивается самая сокровенная и спокойная часть дня. Я всегда делаю паузу и отмечаю этот момент, пытаясь сохранить это состояние внутри как молитву. Это нельзя назвать полноценной молитвой, целиком посвященной Кришне, это всего лишь вступление, ведущее к другим молитвам. Кришна знает, что я думаю о Нем. Он знает, что жду встречи с Ним, хотя все, что я делаю, - это гляжу в ручей в этот предрассветный час и слушаю, как вода журчит по камням.

Задержавшись у ручья, я выбился из своего графика. Чтобы нагнать, я ускорил повторение. Здесь кроется опасность, поскольку моя джапа может превратиться во что-то еще более механическое, но ускорение имеет также позитивный эффект. Иногда, начав повторять быстро, я начинаю по-настоящему слушать мантры.

Обычно полчаса я иду в одном направлении, а потом разворачиваюсь и иду назад. В это время к миру опять возвращается его многоцветность. Наперстянка - фиолетового цвета, кусты клевера и малины - белого, травы - зеленого. Уже достаточно светло, чтобы читать.

тринад апи суничена тарор ива сахишнуна

аманина манадена киртанийах сада харих

Следует повторять Святое Имя в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы, лежащей на улице. Нужно стать более терпеливым, чем дерево, свободным от чувства ложного престижа и всегда быть готовым оказать почтение другим. В таком состоянии ума можно повторять Святое Имя постоянно.

Достаточно сложно определить, какой стих «Шикшаштаки» наиболее важен, но если нас настойчиво попросят это сделать, мы, скорее всего, выберем этот стих. Кришнадас Кавирадж называет этот стих нитью, на которую нанизано Святое Имя. Господь Чайтанья сказал Рамананде Раю, что этот стих является совершенством любви к Богу. Все чистые преданные поклоняются Кришне в этом умонастроении, независимо от расы. Наверное, это самый «практичный» из стихов «Шикшаштаки». Он учит нас тому, как нужно повторять джапу.

Конечно, в этом наставлении говорится не о внешних вещах. Здесь не сказано, что четки нужно держать в правой руке, не касаясь указательным пальцем. Тем не менее, это наставление предназначено для всех, кто искренне хочет приблизиться к Святому Имени. Даже если из-за своей бессердечности мы не способны следовать ему, из этого стиха становится ясно, почему нам не удается повторять продолжительное время. Нам не хватает смирения.

Прабхупада сказал однажды, что если бы людей попросили повторять постоянно, они сошли бы с ума. Постоянное повторение может практиковать только продвинутый преданный. Здесь говорится, что признаком продвижения является то, что человек считает себя ниже соломы, лежащей на улице. Это означает, что он отказался от ложного престижа, связанного с материальным телом: «У меня американское тело. У меня есть деньги в банке. Я получил материальное образование. У меня есть жена, семья, дом». Или другой вариант: «Я меня есть данда санньяси. Я написал несколько книг. Я - аскет». Забудьте обо всем этом на время повторения! Перестаньте думать о суетливом мире, в котором вы действуете, манипулируя энергиями, обмениваетесь деньгами и товарами. Перестаньте гордиться.

Но трудность в том, что двадцать два часа в сутки мы гордимся. Поэтому резко переключиться и стать смиреннее, когда берешь в руки четки, достаточно трудно. Следовательно, данное наставление относится не только к тому времени, когда мы повторяем джапу, но ко всей нашей жизни. Если мы действительно хотим повторять Святое Имя, нам нужно научиться быть смиренными. Этого нельзя добиться, просто внешне подражая тому, кто обладает смирением: его движениям, выражению глаз, или голосу. Это должно идти из сердца, проявляться в наших действиях.

Поскольку Господь Чайтанья дает нам такое наставление, нужно серьезно отнестись к Его словам. Для начала нам нужно попытаться понять, что Он имеет в виду. Господь не хочет, чтобы Его Имена повторяли гордые преданные. Подумайте о том, как мы пришли в этот мир, злоупотребив своей свободой воли, как упорствовали, считая себя телом, а все, что ему принадлежит своим. Прочувствуйте всю ошибочность этих представлений, их иллюзорность. Затем начните осознавать, как вы малы. Все маленькое прекрасно, поэтому станьте ниже, чем солома на улице.

Можно попытаться объяснять каждое слово этого стиха в отдельности, но таким образом мы не проникнем в его суть. Конечно, анализ может иметь место, но в какой-то момент мы должны остановиться, прочитать стих целиком и попытаться понять его:

«Следует повторять Святое Имя в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы, лежащей на улице. Нужно стать более терпеливым, чем дерево, свободным от чувства ложного престижа и всегда быть готовым оказать почтение другим. В таком состоянии ума можно повторять Святое Имя постоянно».

Себе бы я сказал: если я хочу продолжать повторять, я должен стать смиренным. Если я серьезен в том, чтобы улучшить свое повторение, то я должен быть терпеливым - терпеливым по отношению к вынужденным перерывам в джапе, терпеливым к своему низкому уровню, терпеливым по отношению к тому факту, что я не могу быстро прогрессировать. Нужно быть терпеливым, но постоянно стараться совершенствоваться. Я должен терпеть аскезу этого труда. А что касается взаимоотношений с другими, нужно обуздывать свой комплекс превосходства. Ты не являешься каким-то особенным; особенным является Святое Имя, а ты - более чем обычная личность. Господь Чайтанья так великодушен, Он предоставил тебе удивительные возможности. Почему бы хотя бы раз в жизни не проявить разум и не отнестись к повторению со всем рвением? Это будет одним огромным успехом посреди множества моих неудач.