Бедность и богатство (СИ) - Страница 51

Что бы ни говорили, а таинство покаяние – главнейшее таинство, которое вновь и вновь примиряет согрешившего человека с Богом, соединяет воедино разрубленное, разломанное грехом. Именно поэтому так восстаёт лукавый, пытаясь отвратить нас от него всевозможными методами: возбуждая в нас критические мысли о священстве и конкретном священнике. Ещё одна его уловка, прекрасно разгадана преподобным Варсонофием – враг всячески стремится исказить адекватное восприятие человеком своего греховного поведения: «Вы знаете, какая у диавола тактика? Вам это надо знать. Он, зная, что какой-либо человек имеет грех более или менее тяжкий, старается, чтобы человек в нем не покаялся. С этой целью он всячески умаливает степень тяжести греха, внушая такие мысли: «Это не важно, Бог тебе это простит», - и тому подобное. И даже старается, чтобы человек забыл об этом грехе». Сначала лукавый пытается произвести «уценку тяжести греха». Если такая тактика приносит плоды, враг постарается развить свой успех, придать ему систематический характер. Он будет каждое последующее прегрешение преуменьшать все сильнее, как бы расчищая тропу для все более тяжких грехов. В общем, как говорится, «посеешь поступок – пожнешь привычку, посеешь привычку – пожнешь характер, посеешь характер – пожнешь судьбу». Цель одна – не допустить человека до исповеди.

Если же человек нашёл в себе мужество и исповедал свой грех в храме, лукавый, наоборот, начинает травить его душу, работая над «дооценкой греха», чтобы человек ощутил свой грех, как непростительный. «Но когда этому человеку удается как-либо исповедать духовнику на исповеди грех, то диавол всячески увеличивает тяжесть греха, внушая, что грех этот настолько велик, что Бог даже никогда не простит. И старается привести человека в уныние и отчаяние. Видите, как хитер враг. Он отлично знает, что исповедию смываются все грехи…» Святые говорят, нет греха непростительного, есть грехи нераскаянные. Покаяние, завершенное исповедью и прощением Иисуса Христа по разрешительной молитве священника – это победа над врагом. Средство это доступно каждому. Одной капли крови Господа достаточно для того, чтобы сжечь любые наши грехи. Пусть же враг рода человеческого никогда не поколеблет это наше знание и веру, не разъединит нас с Богом.

Для каждого человека, в каком бы звании он ни находился, в том числе и в звании предпринимателя, не может быть лучшей мотивации для своего дела, чем служение своим делом Богу. Соединяясь с Богом, посвящая Ему всю свою жизнь, все свои начинания, всё своё усердие, человек становится свечой, начинает излучать свет в мир, и этот свет разгоняет тьму. По словам святителя Николая Сербского, существует несколько основных импульсов, движущих людьми: личная прибыль и собственные удовольствия; семейные и кровные узы; общественные законы; совесть и, наконец, чувство присутствия Живого Бога. Они неравнозначны. Это — основные ступени, по которым происходит восхождение человека в своё человеческое достоинство: с низшей ступеньки к высшей.

Подъём на каждую следующую ступень не всегда происходит легко и безболезненно, потому что это сопровождается перерождением человека. Сначала может происходить разрушение старых стереотипов и ценностей, а затем создание новых на новом уровне с включением туда переосмысленного старого опыта. Когда человек начинает чувствовать присутствие Живого Бога, он на какое-то время может оказаться в замешательстве, как бы потеряв старые ориентиры, перестав ощущать почву под ногами. Только представьте себе, что, к примеру, бизнесмен должен утратить мотивацию личной корысти, стяжательства и обрести мотивацию к своей работе на совершенно новом, более высоком уровне. Это чрезвычайно трудно, это — как перепрыгнуть широкую пропасть. Поэтому, бывает, что люди нерешительные, порой сделав полшага и «потеряв равновесие», теряют вообще мотивацию к своей прежней деятельности. Так быть не должно. Представьте, что вы шли по длинному запутанному лабиринту жизни, как по накатанной колее, и у вас не было особых сомнений, куда поворачивать, налево или направо. Но вдруг новые знания и представления приподняли вас над лабиринтом и ваш обзор стал совершенно другим, вы стали видеть, куда приводит та или другая дорога. Да, можно испугаться и опять перейти на привычную колею, но можно осмотреться и понять, куда двигаться дальше, и уже совершенно осмысленно! Только так можно увидеть более прямой и короткий путь к цели. А нет и не может быть у человека иной цели, как найти своё утерянное Небесное Отечество, стать сыном и соработником Богу, сначала здесь, на земле, а потом там, в вечности.

Если человеку блеснул свет Истины, нужно идти на этот свет, нельзя оглядываться назад, оглядываться на соседей, искать оправдания своим грехам. Не случайно во многих русских сказках герою, который решил совершить подвиг, дают наказ: «Иди и не оглядывайся! А если оглянешься — погибнешь!» Мы должны сделать свой выбор и сознательно двигаться вперёд, уповая на помощь Божию. На высшем праведном Суде Господнем только личная ответственность будет важна, только наш личный выбор. И там не помогут никакие ссылки на обстоятельства, на то, что другие дали нам неправильные советы, и прочее. Христиане говорят «самисебеидругдруга, ивесьживотнашХристуБогупредадим». Христиане делают свой жизненный выбор сами, по своей воле грешат, по своей воле воздерживаются от грехов. Они сами берут ответственность за свои поступки. А судить, что перевесило, предоставляют Богу, уповая на Его милосердие. Можно сказать, что вера христиан в Страшный Суд — есть не что иное, как вера в человеческую свободу, ибо если бы человек не был свободен, делая то, на что подвигли его те или иные обстоятельства или чьи-то советы, то за что было бы можно его наказывать или награждать после смерти?!

Почему мы с вами родились в России? Нет сомнения, что в этом был о нас промысел Божий. Наша страна переживает трудные времена? Значит, именно нам дан потенциал преобразить окружающий нас мир, внести в него свет и добро, радость и счастье, любовь и созидание. Стоит ли бежать от этого промысла? Стоит ли жаловаться на то, что эта задача кажется нам непосильной, сложной? Стоит ли кивать на других, завидуя тем, кто устроился тепло и сладко и ни о чём не думает? Наш выбор за нами: ненавидеть или любить, опускать руки или строить.

В Православии каждый из нас может найти неиссякаемый источник оптимизма. Наша вера жизнеутверждающая. Достаточно вспомнить слова митрополита Московского Филарета: «Пустьклевещутнаистину; пустьненавидятлюбовь; пустьубиваютжизнь: истинаоправдается; любовьпобедит; жизньвоскреснет».

Списокиспользуемойлитературы

1. Н. Зарубина, «Российский предприниматель в художественной литературе XIX — начала XX века».

2. И. Солоневич, «Диктатура слоя», Москва, «Отчий дом», 2009 г.

3. Л. Толстой. Полное собрание сочинений в 90 тт. М.-Л., 1952 г.

4. Н. Гоголь, «Мертвые души. Женитьба. Ревизор», АСТ, Москва, Полиграфиздат, 2010 г.

5. М. Фасмер, Этимологический словарь русского языка, т. 1, М., «Прогресс», 1986, стр. 182, 142.

6. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, «Российское библейское общество», Москва, 2007 г.

7. Преподобный Ефрем Сирин, «Избранные творения». Издательство Сретенского монастыря, 2007 г.

8. Преподобный авва Дорофей, «Душеполезные поучения», ЛЕПТА, 2005 г.

9. Преподобный Варсонофий Оптинский, «Беседы, келейные записки, духовные творения, воспоминания, письма…», Свято-Введенский монастырь Оптина Пустынь, 2009 г.

10. Священник Олег Стеняев, «Человек перед лицом соблазнов. Беседы на Священное Писание», Москва, 1999 г.

11. Архиепископ Иоанн (Шаховской), «Православное отношение к деньгам». — М.: «ДАРЪ», 2006 г.

12. Н. Кочин, «Кулибин», Горьковское книжное изд-во, 1958 г.

13. Митрополит Минский и Слуцкий Филарет (Вахромеев) «Экономика и нравственность», Минск: Белорусская Православная Церковь, 2008 г.