Бедность и богатство (СИ) - Страница 44
А иначе можно дойти до такого понимания религии, как у неудачливого купца Мельникова-Печерского из произведения «На горах». Он выговаривал монахине: «Сто рублёв тебе, чернохвостнице, дал, честью просил, чтоб и на нынешний год побольше барыша вымолили… А вы, раздуй вас горой, что сделали? Целая баржа ведь у меня с судаком затонула!.. Разве так молятся?.. А?.. Даром деньги хотите брать?..»
Евгений Голубинский, историк Русской Церкви, в своём труде «О реформе быта Русской Церкви» (М., 1913) писал: «ЕсличеловекстроитиблагоукрашаетхрамыБожииотбогатств, собранныхнеправеднымили — чтотоже — нечестнымобразом — обманамиилипритеснениямиближнихихищениямиуних, вообщевсякиминеправдами, — тосколькобыоннистроилиниблагоукрашалхрамовБожиих, какиебыоннитратилнаэтоогромныеденьги, совершенновсуенадеетсяонкупитьуГосподаБогаЦарствоНебесное: Господьнеподкупается, ижертванеправедная, какбыонанибылавелика, нискольконеугоднаБогуитолькопривлекаетнальстивогоиковарногожертвователя, которыйдумаетобманутьЕгокакчеловека, Еготяжкийгнев: жертвынечестивыхмерзостьГосподеви» (Притч. 21, 27).
Теперь о милостыне. О том, что благотворительность далеко не всегда равноценна простой раздаче денег, показывается на примере милостыни, которую подал хромому нищему апостол Пётр. Из книги «Деяния апостолов», глава 3, «ПётриИоанншливместевхрамвчасмолитвыдевятый. Ибылчеловек, хромойотчреваматериего, которогоносилиисажаликаждыйденьпридверяххрама, называемыхКрасными, проситьмилостыниувходящихвхрам. Он, увидевПетраиИоаннапередвходомвхрам, просилунихмилостыни. ПётрсИоанном, всмотревшисьвнего, сказали: взглянинанас. Ионпристальносмотрелнаних, надеясьполучитьотнихчто-нибудь. НоПётрсказал: серебраизолотанетуменя; ачтоимею, тодаютебе: воимяИисусаХристаНазореявстаньиходи. И, взявегозаправуюруку, поднял; ивдругукрепилисьегоступнииколени, ивскочив, стал, иначалходить, ивошёлснимивхрам, ходяискача, ихваляБога».
То есть апостол Пётр не просто удовлетворил потребность этого человека в деньгах и хлебе насущном, Он дал ему нечто большее — возможность самому трудиться и зарабатывать себе на хлеб, то есть возможность реализоваться как личность, состояться и раскрыть свои таланты пред Богом. Поэтому, конечно, предпочтительней не просто дать нищему хлеба, но помочь ему «подняться на ноги». А для этого уже нельзя обойтись просто одним жестом, придётся, возможно, принять участие в жизни человека.
В дореволюционной России было хорошо развито меценатство. Меценат — это человек, который не просто даёт деньги на культуру, он активно вкладывает в поддерживаемое им дело и свои знания, и своё время, и свои силы. Известно, что первые серьёзные уроки пения знаменитому певцу Шаляпину давал бесплатно его меценат певец Дмитрий Усатов, он и в дальнейшем много способствовал развитию этого замечательного таланта. Неоценимо много сделал для Шаляпина (а также для русских художников - И.Е.Репина, В.М. Васнецова, В.А. Серова, М.А. Врубеля, В.Д. Поленова и других) купец Савва Мамонтов. И не только они. Такие «бриллианты» гранило много людей, можно сказать, всё общество. Если почитать биографии художников, скульпторов, музыкантов тех лет, мы увидим, что чуть ли не в каждой судьбе, так или иначе, принимали участие меценаты и благотворители. Встав на ноги, получив призвание, эти люди потом сами занимались меценатством, помогали новым, пробивающимся на свет, талантам.
Вот ещё пример. Известный лесопромышленник Митрофан Петрович Беляев, как меценат видел своей целью пропаганду русской музыки, в том числе и за рубежом. В 1885 году он основал в Лейпциге русскую музыкальную нотоиздательскую фирму “M. P. Belaieff, Leipzig”. За двадцать лет ею было издано более тысячи сочинений русских композиторов, начиная с романсов и заканчивая симфониями и операми (в сегодняшнем издательском деле издание не только нот считается делом абсолюно убыточным, за него практически никто не берётся. А ведь это наша культура, которую просто необходимо пропагандировать. Перестаньте сегодня, а это фактически уже сделано, издавать современных поэтов, объясняя это тем, что для таких книг нет читателей, завтра соответственно не станет и самих поэтов). В 1902 году Беляев пожертвовал в Императорскую Публичную библиотеку неоценимое сокровище 582 тома своих изданий, тем самым сохранив эту музыку для потомков. Он же стал основателем премии им. М.И. Глинки – одной из самых почетных премий в музыкальном мире.
Сегодня радует, что то здесь, то там мы видим новые ростки благотворительности, которая совсем необязательно зиждется на больших деньгах. Один столичный предприниматель (не самый крупный) решил обустроить двор своего дома, в котором он живёт. Возможно, он мог бы на свои деньги нанять рабочих, но он пошёл другим путём. Собрал вокруг себя соседских подростков, смог их увлечь и вместе с ними стал облагораживать дворовый участок. Эффект был удивительный: двор не только приобрёл великолепный вид (всё было сделано с выдумкой, красиво), но и смог сохранить эту красоту. Скамейки не ломались, газоны не вытаптывались, а на стенах не появлялись так любимые современной молодёжью рисунки граффити и прочие надписи из разных букв. И всё потому, что этот предприниматель сумел вложить в души этих детей что-то очень важное. Он сумел вложить в них любовь к труду, любовь к тому месту, где родился, любовь и уважение к людям, с которыми живёшь по соседству. Причём это «вложение» с растущим капиталом: ребёнок каждый день, проходя мимо дерева, которое посадил, видит результат своего труда. Дерево день за днём растёт, становится крепким, и в нём зримо присутствует то самое соработничество человека и Бога, плод которого — красота и польза. И это несомненно согревает душу подростка лучше любого граффити. Ведь если разобраться, что такое граффити? Это крик об одиночестве молодой, талантливой души, желание быть замеченным в этом равнодушном, как ему кажется, мире.
Вдохновляет пример нижегородского студента Павла Минина. Однажды на улице он увидел избитую старушку (как оказалось впоследствии, своим же внуком-наркоманом). В отличие от других он не прошёл мимо, вызвал «скорую», определил её в больницу. А затем буквально занялся устройством её дальнейшей судьбы. Не имея для этого каких-то особых возможностей, он создал на городском сайте форум «Что делать?» и нашёл на этом форуме единомышленников. С их помощью он определил потерпевшую сначала в дом престарелых, а затем нашёл её потерянных родственников в другом городе, которые забрали старушку к себе.
Бывает, для благого дела достаточно и доброго слова, простого участия. Разумеется, не так, как написано у апостола Иакова: «Еслибратилисестранагиинеимеютдневногопропитания, акто-нибудьизвасскажетим: «идитесмиром, грейтесьипитайтесь», нонедастимпотребногодлятела: чтопользы? Такивера, еслинеимеетдел, мертвасамапосебе» (Иак. 2, 15–17).
Найти сферу приложения своих благотворительных усилий — задача непростая. По всей вероятности, тут будет не лишним прислушаться к себе и найти свой путь. Для одного — это окажется сфера науки, для другого — культура, издание книг, для третьего — постройка хосписа или помощь дому престарелых, четвёртый решит, что надо вкладывать в детей и построит для них спортивный зал или бассейн, а пятый придумает что-то ещё.
Формы благотворительности, пожертвования могут быть очень разнообразны. Один успешный человек, например, часть своего времени отнимает от бизнеса, приносящего прибыль, и ходит учить детей в школу, что не приносит ему прибыли. Другой посвящает часть своего дня общественной работе. И это тоже — благотворительность. Замечательно пишет о необходимости благотворительности для имеющих достаток архиепископ Иоанн (Шаховской): «ВотношениибогатыхуЦерквитакойобычай: ониейслужат. Вотношениибедных: онаимслужит. Бедныепочитаютсятакимобразомдостойнымипомощи, богатые — достойнымислужения. Церковнаяпсихологияпрямопротивоположнапсихологии, обычнонаблюдаемойвмиру, гдебедныеприслуживают, абогатыепринимаютихуслугикакнечтодолжное. Примечательно, чтоивнепределовземлиосуществляетсяэтотзаконЦеркви: святые, отошедшиесземли, молятсязагрешныхлюдей, живущихназемле, итемслужатихспасению. Живущиеженаземлеверующиелюди, какболеебогатые, чемусопшиегрешники, потерявшиеземноевремядлятворениядобра, могутпомогатьмолитвоюэтимпоследним, служитьихспасению».