Азы православия. В помощь приходящим в храм - Страница 3

При регулярном посещении богослужений и внимательном отношением ко всему происходящему очень быстро можно запомнить, в какие моменты нужно креститься и кланяться. В этом случае знания о том, как участвовать в молитве на Литургии и других церковных службах, усваиваются начинающим воцерковление христианином просто и органично. Общие же принципы таковы.

Креститься и кланяться нужно при каждом возгласе[1] священника; при каждом молитвенном прошении, которое произносит священник или дьякон, после пения хором «Господи, помилуй», «Подай, Господи», «Тебе, Господи»; на всех отпустах; в начале чтения Евангелия, Апостола или паремий; при каждом произношении слов «Приидите, поклонимся», «поклонимся», «поклонение», «припадем».

Поясной поклон без крестного знамения совершается: во время произнесения священником слов «Мир всем», «Благословение Господне на вас…», «Благодать Господа нашего Иисуса Христа…», «И да будут милости Великаго Бога…»; при словах диакона «И во веки веков». К сожалению, в среде малообразованных христиан сложился непонятный обычай складывать в эти моменты руки, как для благословения. Делать этого не надо.

При словах «Главы наша Господеви приклоним» или «Главы ваша Господеви приклоните» все молящиеся приклоняют головы (без крестного знамения).

Земные поклоны не допускаются в воскресенье, в дни от Рождества Христова до Крещения, от Пасхи до Пятидесятницы, в праздник Преображения.

Прикладываясь к Святому Евангелию, кресту, честным мощам и иконам, следует подходить к ним с благоговением, кланяясь два раза перед целованием и один – после целования святыни. Поклоны надо совершать земные или глубокие поясные, в зависимости от того, пост или праздник в данный день. Прикладываясь к иконам Спасителя, следует целовать в ножку (или в ручку – при поясном изображении); к иконам Божией Матери и святых – в ручку; к иконе Нерукотворенного образа Спасителя и к иконе Усекновения главы святого Иоанна Крестителя – в косу власов.

Перед образом Спасителя можно молиться про себя Иисусовой молитвой: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго (грешную)»; перед иконой Пресвятой Богородицы: «Пресвятая Богородице, спаси нас»; перед Честным Животворящим Крестом Христовым: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим» с последующим поклоном.

Кадило употребляется практически на каждом православном богослужении, кроме некоторых чинопоследований треб. Каждение ароматической смолой, называемой ладаном, совершается с апостольских времен. Кадильницы делаются в виде металлического ковчежца с подвижной крышкой и прикрепленных на держателе цепочек. Внутрь кадильной чаши кладется разожженный уголь, а на него полагается душистая смола деревьев с добавленными в нее натуральными ароматическими маслами – ладан. Благовонный дым, получающийся при сгорании ладана, называется фимиам.

Каждение начинается с особой молитвы, которую произносит священник: «Кадило Тебе приносим, Христе Боже наш, в воню (запах) благоухания духовного, еже прием в пренебесный мысленный Твой жертвенник, возниспосли нам благодать Пресвятаго Твоего Духа». Эти слова свидетельствуют о том, что видимый дым кадила, распространяющийся во все уголки храма, означает невидимое присутствие благодати Святого Духа.

Каждение и кадило имеют таинственный символический смысл. Огонь кадильных углей знаменует собою Божественное естество Иисуса Христа, сам уголь – Его земную, человеческую природу, а ладан – молитвы людей, приносимые Богу, как благоухающий фимиам.

Михаил Скабалланович, один из лучших литургистов и знатоков Устава пишет о каждении следующее: «Каждение приготовляет нас к службе “вонею благоухания”. Духовному, “умному” богослужению предшествует это телесное, внешнее. Фимиам возносит ум к престолу Божию, куда он направляется с нашими молитвами. Во все века и у всех народов сожжение благовоний считалось лучшей, чистейшей вещественной жертвой Богу, и из всех видов вещественной жертвы, принятых в естественных религиях, христианская Церковь удержала только эту и еще немногие (елей, вино, хлеб). И внешним видом ничто такие напоминает благодатного дыхания Духа Святого, как дым фимиама. Исполненное такого высокого символизма, каждение много способствует молитвенному настроению верующих и своим чисто телесным воздействием на человека. Благовония действуют повышающе, возбудительно на наше настроение. С этой целью устав, например, пред пасхальным бдением предписывает уже не просто каждение, а чрезвычайное наполнение храма запахом из поставленных сосудов с курениями» (Толковый типикон).

Человеку, начинающему свой путь в Церкви, нужно выучить несколько небольших молитв, имеющих для христианина исключительное значение.

1. Молитва «Отче наш», данная ученикам-апостолам (а в их лице всем нам) Самим Христом:

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

2. Песнь Пресвятой Богородице:

Богородице Дево, радуйся. Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

3. Иисусова молитва: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго.

4. Символ веры (краткое изложение основ православной веры):

Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящего, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.

Кроме этих молитв, надо знать содержание Десяти заповедей, данных Самим Богом пророку Моисею на горе Хорив.

1. Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

4. Помни день субботний[2], чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.