Атлас социальной психопатологии - Страница 2

Когда сейчас мы с ужасом слышим из Кремля цитаты Геббельса, то гадаем в изумлении: откуда у русских работников охранки такие нацистские замашки? Ведь, не немцы же они, не «фашисты»? Так почему же в Кремле звучат абзацы из Геббельса?! В том – то и дело, что «речи Геббельса» – это ветер времени. Это сам воздух его. Так мыслили чекисты, эти же архетипы роились в мозгах немецких идеалистов – сверхчеловеков. И те, и другие хотели мир переделывать. Нынешние архитекторы нового порядка используют те же приемы.

С Геббельсом в башке и с наганом в руке.

Идеализм, безусловно, содержит архетип фашизма. Юношеские мечты о переустройстве и свободе как нельзя лучше отражают тоталитарное стремление «мир переделывать». Это ведь не просто желание, это – идеология, концепция. Юношеское сознание способно их продуцировать. Оно сужено на одной красивой идее, и это дает ему необходимый карт – бланш для строительства царства божьего на земле. Потом, в зрелости, человек на такое уже не подписывается.

Быть или не быть… Иль нужно оказать сопротивленье. Любая агрессия, говорит А. Лэнгле, – это борьба с «не могу быть». Попытка справиться с тягостным депрессивным состоянием, которое очень мучительно и которое трудно описать. Можно только из него вырваться, применив агрессию.

Профессор, психиатр А. А. Портнов советовал писать диссертацию до 25 лет. После, говорил он, мир человеческой души покажется вам неизмеримо сложным, и вы не уложите его в концепцию своей диссертационной работы.

По Ф.В. Кондратьеву, агрессивная идеология определяет поведение эмоционально неустойчивого индивида. Но это одна сторона проблемы. Другая – в том, что в личности есть недосягаемая глубина. Поступки могут быть непредсказуемы.

Так, на этапе агрессивного садизма встает бифуркация: кто – то идет в комиссары, кто – то в депрессивную метафизику. Вот два изображенья: вот и вот… Условно, Маяковский и Блок. Тот – в революцию, этот – в депрессию. Два алгоритма шоковой реакции: бегство и ступор. Активность и подавленность.

Первый шел в революции, подавляя в себе депрессию. Хорошо видно, как он культивирует в себе агрессию классовой якобы борьбы.

Второй отстранился от революции, отдаваясь депрессивному чувству, записывая в свой дневник разочарование революцией, как некогда воспевал разочарование в любви.

Ж. – П. Сартр выводит постулат об ответственности свободной личности за свое становление. Куда пойдет развитие человека, кто будет определять это развитие, к какому типу личности придет данное становление, – зависит от самой личности. Давний теологический спор: является ли душа человеческая вместе с рождением или она уже существует раньше на небе и только вселяется в человеческий плод? Может ли маленький человек самосовершенствоваться или он вынужден иметь дело с уже готовой субстанцией души? Проще говоря, виноват ли Гитлер во всем, что он наделал, или фюрер просто не мог сопротивляться некой программе? Наверное, все же преступниками становятся, и делает это общество. Нельзя наказывать младенца. Нельзя стрелять в Гитлера – маленького мальчика.

На днях, начало марта 2017 г., освободили, обменяв, наконец, двести девочек, некогда похищенных в Нигерии. Похитили их – кто бы вы думали? – религиозные повстанцы из группы «Боко Харам». Изъяли из греховного, так сказать, мира. Нечего им, девочкам, изучать дьявольские науки в колледже! Такова была точка зрения благородных религиозных фанатиков. И что же? Их всех там переизнасиловали, многие освобождаются из плена с детьми.

Й. Геббельс признавался: главным смыслом войны является борьба за зерно, пастбища и скот. В. Ленин писал, о необходимости платить партийным работникам, ничем, кроме словоблудия и изобретения оптимальной стратегии партии, не занимающихся, жалованье из партийной кассы. И быстренько они это сделали. Даже в блокадном Ленинграде, по улицам которого на санках возили трупы, работал санаторий для партработников с пятиразовым калорийным питанием.

Для меня всегда оставалось загадкой: отчего это в одних случаях человек движется к самодеструкции, а в других, наоборот, стремиться к причинению вреда вовне? У Толстого все больше раскаяние, самоубийство, у Горького – буревестник. Горький не терпел богоискательство Толстого, его размышления о смерти. В результате Толстой ушел из дому и помер от пневмонии, а Горький вернулся во дворец и ездил на канал рабов третьего Рима.

Когда в 1917 году из штаба большевиков – особняка Кшесинской – просили соединить телефон, связистки отвечали: мы не знаем такой партии, мы не знаем Ленина, или – совсем уж смело – мы не признаем такого человека. Они оказывали маленькое личное сопротивление. Но оно не сливалось в миллион воль! Ход времени был другим.

Предполагается, что после 14 лет человек способен сопротивляться отрицательным импульсам изнутри его личности и влиянию общества и, значит, должен за свои проступки отвечать. Конечно, человек барахтается в волнах судьбы, пытается как – то на нее повлиять в меру своей силы. И, разумеется, непознанные, глубинные истоки личности отражаются в его поступках. Зиновьев, садист и палач, отдавший приказ о расстреле царской семьи, не жалевший дворян Петербурга, ползал в ногах у чекистов, молил Сталина о пощаде. Значит, он был по своей сути, трусом, а прежний садизм – скорее, маска. А вот его приятель Каменев, также расстрелянный, по тому же делу, оказался честнее и порядочнее. Он сказал другу: «Встань, не позорься, умри достойно». Кстати, Каменев, будучи на тех же должностях, что и Зиновьев, отличался меньшей кровожадностью, редактировал собрание сочинений Пушкина.

Перед казнью Зиновьев недоумевал: я за вас хлопотал, и вы же меня расстреливаете!

Нельзя требовать от своих воспитанников благодарности.