Атлантида и Древняя Русь - Страница 17

Как человечество перешло культурную пропасть, отделяющую неолитического и цивилизованного человека?

Время от ХП-го до V-го тыс. до н. э. тонет во мгле. Были ли тогда очаги культуры? Традиция утверждает, что были, но убедительных археологических подтверждений сего пока нет.

И потому нам придётся отправиться в то время, руководствуясь не точными данными археологической науки, а почти только легендами и преданиями. А для сего нам придётся подробно изучить античные легенды, которые могли породить интересующий нас миф об Атлантиде.

Нам придётся из области, освещённой точным знанием, – из области, которую уже основательно разведали историки и археологи, где есть хорошие дороги и удобные отели, отправляться в страну неизвестную.

Причём на руках у нас будут даже и карты этой страны, на первый взгляд убедительные и поражающие своей точностью, хоть и составленные по рассказам из десятых рук. Будут у нас и описания нравов, обычаев жителей этой земли. У нас будет целая библиотека книг об Атлантиде. Не все и современные земли и страны описаны с такой точностью и подробностью! Так что, казалось бы, при таком обилии путеводителей заблудиться будет трудно.

Но! Вот что удивительно: чуть не каждый из сих путеводителей будет отправлять нас в самые разные стороны света. Так что путешествие грозит стать кругосветным. И чтобы окончательно не заблудиться, нам всё же не следует относиться ко всем сим современным руководствам с излишним доверием.

Будем не забывать, что единственным заслуживающим внимания источником являются мифы античные. К изучению их мы и обратимся.

Вернёмся к рассказу Платона.

Платон помещает Атлантиду в Атлантическом океане к западу от Геракловых Столпов (Гибралтара). Он же говорит, что владения Атлантиды распространялись на Ливию (т. е. Африку) вплоть до границ Египта, а также на Европу вплоть до Тиррении, т. е. до земель этрусков.

Потому Атлантиду либо её колонии вначале искали в Атлантическом океане. Искали, и находили её в Африке, в Америке, в Антарктиде.

А потом, вспомнив, что Платон говорил о том, что Атлантида граничила с Грецией и Египтом, стали искать её по всему Средиземноморью, а также и на побережье Чёрного моря.

Да и сами Геракловы Столпы не всегда соотносили с Гибралтаром и помещали в самых разных местах. Античный мир знал несколько мест, называвшихся Геркулесовыми Столпами. Для египетских жрецов таковыми могли считаться Столпы в храме Геркулеса в городе Тире (в Финикии) на восточном побережье Средиземного моря. Об этих Столпах пишет Геродот в IV книге «Истории».

Геракл Алъцис в морском проливе. Герб г. Вилъна

Греческие историки считали, что мифы о Геракле происходят из двух источников и рассказывают о двух разных героях: о Геракле Микенском и Геракле Египетском. Возможно, Геракл, о котором могли говорить египетские жрецы Солону, – это племенной египетский бог. Значит, нельзя быть уверенными в том, что в Египте VI века до н. э. под Геракловыми Столпами подразумевали то же, что имел в виду Платон в III в. до н. э., а именно Гибралтарский пролив.

В связи с гипотезой о финикийском местонахождении Геракловых Столпов нового рассмотрения заслуживает гипотеза о тождественности Атлантиды и минойского государства на острове Крит, погибшего во II тыс. до н. э. после извержения вулкана Санторин в Эгейском море. Эта гипотеза, наряду с гипотезой об атлантическом местонахождении Атлантиды, ныне имеет большое количество приверженцев.

Извержение Санторина – самая крупная из подобных катастроф исторического времени. Полагают, что она повлияла на историю Средиземноморья и отразилась в греческих мифах, в библейском рассказе о «казнях египетских» и даже в легенде о гибели Атлантиды.

Несколько островов святой Ирины (Санторин), принадлежащих к Кикладскому архипелагу, лежат в Эгейском море между Критом и Пелопоннесом. Они обрамляют грандиозный подводный кратер вулкана, имеющий глубину в несколько сотен метров. Острова Санторина образовались после вулканических извержений. О происхождении самого крупного острова – Фера – повествует предание из цикла легенд об аргонавтах.

Когда аргонавты плыли из Крита в Грецию, герой Эвфем кинул в море комок волшебной земли, подаренный ему богом Тритоном. Из этого комка образовался остров, которому аргонавты дали имя Каллиста (потомки Эвфема назвали его Ферой). Возможно, в этом мифе сохранилось воспоминание об извержении Санторина середины II тыс. до н. э. Правда, сам остров Фера древнее, и та катастрофа лишь изменила очертания его берегов.

Другие острова Санторина образовались позднее и тоже после извержений. Страбон, античный географ (I в.), сообщил, что в 196 г. до н. э. в Эгейском море произошло извержение вулкана, которое привело к рождению острова «Палайя Каумени» – «Древний горевший». Микра Каумени и Неа Каумени образовались, соответственно, в 1573 и 1707 гг.

Но самое крупное извержение было около 1400 г. до н. э. Взрыв исполинской силы потряс Эгейское море. Остров, на котором прежде находился вулкан, взлетел в воздух и превратился в пыль. Погибла цивилизация этого острова. Огромная волна прокатилась по всему Средиземноморью, вызвав многочисленные наводнения.

В наше время большинство исследователей согласны с тем, что извержение Санторина может истолковать некоторые легенды. Например, библейский рассказ о «казнях египетских». Выпадением токсичного пепла можно объяснить превращение речных вод в кровь, описанное в Библии. Вулканический пепел часто имеет кровавый оттенок из-за наличия в нём соединений железа. Токсичность пепла приводит к отравлению питьевой воды – этим и объясняется случившаяся после выпадения пепла (и превращения вод в кровь) моровая язва. Также выносом пепла и вулканической пыли в верхние слои атмосферы можно объяснить и град, так как частицы пепла, попавшие в облака, могут служить центрами, вокруг которых потом нарастают слои льда. Это приводит к образованию градин. «Тьма египетская» также может быть следствием затемнения, начавшегося после выноса вулканической пыли в верхние слои атмосферы. Представление о боге, «шествующем в столпе облачном» и «в столпе огненном», возможно, навеяно рассказами о вулканических выбросах, об огненном и пылевом столбе, поднявшемся над вулканом. Волны, обрушившиеся на острова и побережье Средиземного моря после извержения, привели к появлению рассказа об отступлении вод и последующем затоплении войск фараона.

Правда, нет ни одного другого свидетельства о сём бедствии, кроме текста Священного Писания. Молчат надписи египетских царей. Одно можно сказать с уверенностью: ни один фараон не погибал так, как это описано в Библии. Тогда, в середине II тыс. до н. э., обширные территории Передней Азии, в том числе Палестина, были под властью египетских фараонов. Катастрофа приходится на годы правления знаменитого фараона-реформатора Аменхотепа IV Эхнатона (1424–1388 гг. до н. э.) и царицы Нефертити. Естественно, в сохранившихся документах того времени нет упоминания об исходе евреев и Моисее.

События, послужившие материалом для библейского рассказа, были слишком незначительны, чтобы удостоиться упоминания. Лишь в надписи на стеле в Карнаке времён Тутанхамона (1354–1345 гг. до н. э.), наследника Эхнатона, говорится о неких неудачных походах войск Эхнатона на границах Палестины: «Была страна в упадке. Отвернулись боги от этой страны. Если посылали войско в Палестину, чтобы расширить границы Египта, то не выпадал ему на долю какой-либо успех».

Позднее Палестина была ослаблена длительными войнами, вторжением «народов моря», а в XII–XIII вв. попала под власть иудеев. К этому времени относится и первое упоминание о государстве Израиль в надписи за 1243 год до н. э фараона Мернепта, сына Рамсеса П. Так что книга «Исход» рассказывает о событиях, значительно разнесенных по времени. Если «казни египетские» происходили около 1400 г. до н. э., то странствование иудеев по пустыне продолжалось не 40, а более 100 лет, в течение которых шла борьба между древней религией и новой верой.