Атлантида и Древняя Русь - Страница 14

Однако в Индийском океане, как справедливо заметил Кондратов, можно изучать шельф, материковую отмель, ушедшую под воду после того, как уровень океана поднялся более чем на 100 метров из-за таяния ледников последнего Оледенения. Огромные земли (по сути целый материк) ушли тогда под воду и южнее Индокитая, от него остались острова Калимнатан и Сумтара.

Этот «материк», более реален, и гораздо более обширен, чем даже сама Атлантида (если её искать посреди вод Атлантического океана). И потому сия гипотеза кажется вполне обоснованной, тем более, что в индийской мифологии есть рассказ о Потопе, родственный легенде шумерской и библейской.

Это миф о первочеловеке Ману, также пережившем Потоп. Причина древнеиндийского Всемирного потопа отличается от причин, описанных в библейских, древнегреческих и шумеро-вавилонских источниках.

Потоп не зависел от отношения ведических богов к людям. Согласно «Шатапатха-Брахмане», прозаическому комментарию к священным книгам индуизма «Ведам», потоп пришёл, как закономерное завершение мирового цикла, юги, он совершил очищение миров. Цикличность, действительно, присуща процессу оледенений и таяний ледников. Не об этом ли говорит «Шатапатха-Брахмана»?

Предупредила Ману о Потопе фантастическая рыба, воплощение бога Брахмы (по другим источникам – бога Вишну), она сказала ему:

«В таком-то году будет потоп. Поэтому последуй моему совету и построй корабль, а когда этот потоп начнется, взойди на корабль, и я спасу тебя».

О дальнейшем «Шатапатха-Брахмана» говорит так:

«В тот год, который указала рыба, Ману, послушавшись её совета, построил корабль и взошёл на него, когда начался потоп. Тогда рыба приплыла к нему, прикрепила веревку корабля к своему рогу и таким способом быстро направилась к северной горе. Там она сказала Ману: "Вот я и спасла тебя. Теперь привяжи корабль к дереву, чтобы вода не унесла тебя, пока ты будешь на горе. А как только вода начнёт спадать, так ты можешь постепенно спускаться"».

После потопа Ману, как и Ной, приносит благодарственную жертву. Потом он с помощью молитвы и аскезы производит жену Иду и после этого становится родоначальником людей.

Но, разумеется, предположение о протоиндийских, ведических корнях сказания о Всемирном потопе не исключает иного видения. Подобное предположение лишь первый пробный шаг на пути к истине.

Нужно ли выстраивать цепочки, по которым передавалась легенда? Мы знаем то, что большинство народов Передней Азии, Малой Азии и греки имеют сходные легенды о Всемирном потопе. Не следует ли признать, что этот сюжет, подобно некоторым другим сюжетам фольклора и мифологии, просто является общим для этих народов?

Подобных общих сюжетов большое количество, например, змееборческие сюжеты, сюжеты, связанные с обрядом инициации, и пр.

Корни этого мифа уходят в глубочайшую древность, они являются общими не только для народов индоевропейской группы языков, в том числе славян, но и для многих соседних народов.

Брахма и Вишну в образе Рыбы являются Ману и его семье

Мы далеко ушли от первоначальной точки нашего путешествия. Если мы хотим отделить сюжетную линию мифа о Всемирном потопе, имеющую основанием воспоминание о черноморской, дарданелльской катастрофе, от сюжетных линий, заимствованных из мифологий иных цивилизаций, переживших иные катастрофы, мы должны изучить все мифы о Всемирном потопе.

Легенды о Всемирном потопе известны повсюду. Вполне возможно, что в этих легендах сохранились воспоминания о катастрофах, охватывавших всю Землю.

Однако сюжеты мифов других народов о Всемирном потопе значительно отличаются от библейского сюжета. Путешествие вокруг света по следам мифа начнем в Исландии на северо-западе от Евразии.

В «Старшей Эдде», древнеисландском эпосе, рассказывается о гибели мира, сопровождавшейся мировым пожаром, последующим холодом, мраком и – потопом, осознающимся как одна из составляющих тех бедствий, которые придут, когда наступит конец света (Рагнарёк).

Произойдёт это потому, что зло проникнет в мир и наступит время Волка. Волк Фенрир проглотит солнце, и начнётся борьба стихий. Бог Один вступит в сражение с Волком. С другим чудовищем – змеей Иормунгардом (дочерью Локи – бога зла) вступит в борьбу сын Одина бог Тор. Конец мира будет возвещён рогом Гъяллархорна (так же как в христианском «Апокалипсисе», там тоже трубят ангелы).

Отчасти, как заметил известный атлантолог Н.Ф. Жиров, этот конец света напоминает время перед ледниковым периодом. Он обратил внимание на то, что перед концом света ледяная река Эливагар, возникшая на севере из источника Гвергельмир, отодвигается к югу к стране асов – древнеисландских богов и приносит с собой холод и мрак, расширяя бездну Тиннуап (мировой водоворот).

Вот как в «Прорицании вельвы» (вельва – колдунья, волховница) описывается потоп и конец света:

Возможно, здесь имеется в виду и обычное для сих мест наступление ледников и вулканическая активность исландских вулканов.

Теперь перенесёмся на юг – в Египет.

Мифы Древнего Египта – одной из самых древних цивилизаций, также повествуют о Великом потопе. В мифе «Истребление людей» рассказывается о том, как грозная львиноголовая богиня Сохмет решила уничтожить человечество, кстати, также за грехи. Но бог солнца Ра спас людей, правда, довольно оригинальным способом, потопив при этом большую их часть. Он залил землю, причём пивом: «И тогда поля с четырех сторон наполнились влагой по желанию величества этого бога». Богиня Сохмет стала пить пиво, «и сладостно было сердце её, и пошла она пьяная и не узнала людей».

Птах-Pa и Сохмет

Теперь, миновав Переднюю Азию и Индию, мифы которых мы уже изучили, отправимся в Китай.

В Китае рассказывают о потопах, совершавшихся в эпоху Яо, более четырех тысяч лет назад. В этих мифах герои – конь Гунь и дракон Юй побеждают подводных драконов и сохраняют жизнь на земле от разгневанного владыки вселенной императора Шан-Ди.

В книге Мэн-цзы сообщается о великом наводнении, которое началось после длительной засухи и продолжалось около 22 лет:

«Во времена Яо воды повернули вспять и затопили весь Китай. Повсюду поселились змеи и драконы, и людям негде было жить. Жившие в низинах сооружали гнезда, жившие в горах селились в пещерах».

Белому коню Гуню сова и черепаха дали «шжан» – кусок саморастущей земли, с помощью которого Гунь пытался отвоевать у наступающей воды землю. Конь Гунь не сумел справиться с наводнением, так как его убил император Шан Ди. Император послал на Землю бога огня Чжуна, который на горе Птичьих Перьев испепелил Гуня. Но из живота Гуня вылез дракон Юй, на голове которого красовалась пара крепких и острых рогов. После этого Дракон Юй победил подводного дракона Гун-Гуня, затопившего северные провинции Китая. Юю помогли и боги, и люди в великой битве и в строительстве плотин.

Об этом времени сохранились не только мифы, но и исторические хроники. В этих хрониках Гунь и Юй выступают как военачальники и чиновники, борящиеся с наводнениями – с разливами рек Хуанхэ и Янцзы.

Вот как описывал эти подвиги Цюй Юань в «Вопросах к небу»: