Астрология имени - Страница 26

Защиту от влияния литературных, так же как и исторических, персонажей дает осознанное отношение к жизни, ко всему происходящему и духовный выбор. Именно духовный выбор позволяет получить Хварну, Божью отмеченность, и стать неуязвимым для посторонних воздействий.

Популярные песенки и анекдоты, связанные с какими-то именами, тоже могут оказывать огромное влияние на жизнь людей, называющих себя этими именами. Как только песенка о каком-то имени становится известной, с этим именем в коллективном бессознательном начинает ассоциироваться придуманный автором образ. Так как песенку слушают миллионы людей, этот образ насыщается огромными коллективными энергиями и может воздействовать на события жизни человека с таким же именем.

Песенки могут содержать совершенно абсурдные и бредовые слова. Например, «Мишка, Мишка, где твоя улыбка?» или «Стоит над горою Алеша», или «Ксюша, Ксюша, юбочка из плюша», «Давайте, Люся, потанцуем», «Лиза, не исчезай» и т.д. Но так как эти слова у всех на слуху, постоянно повторяются по телевидению и радио, они накапливают огромную энергию и начинают действовать на подсознание. Обладателю имени достаточно трудно противостоять этому невидимому влиянию, и он начинает поступать так, как поется в песенке, даже если это и является полным абсурдом.

Например, Владимир Пресняков спел о стюардессе по имени Жанна, и песенка стала очень популярной. Через некоторое время многие Жанны, особенно те, у кого это имя не соответствовало их собственным гороскопам, начали примерять к себе чужую судьбу и стремиться попасть в стюардессы.

Популярные песенки, которые на первый взгляд содержат пустую и безобидную информацию, на самом деле закладывают насыщенные огромной энергией образы в коллективном бессознательном. Такие образы превращаются в устойчивые присоски, оттягивающие силы человека на суету и отвлекающие его от решения задач собственной судьбы. Многие на себе испытали силу этих присосок.

Например, большинство Алексеев терпеть не могли Алёну Апину после ее песенки про «Лёху». А многие Павлы, наоборот, были благодарны Алле Пугачевой за ее песню про «Любимчика Пашку», после которой резко возросла их популярность у женщин.

Если за каким-то именем в популярной песенке закрепили отрицательный образ, люди начинают бессознательно плохо относиться к любому человеку с таким именем. Такие стереотипы коллективного бессознательного очень трудно изменить, так как они с трудом поддаются осознанию, очень сложно разобраться в причинах сложившегося отношения. Пока такая песенка остается у всех на слуху, это влияет на людей, называющих себя данным именем.

Любое имя несет в себе ключ, является некой формулой судьбы человека. Поэтому призыв имени – это овладение сокровенными нитями судьбы. Когда какое-то имя начинают назойливо повторять вокруг, разносить по телевидению и радио, энергия коллективного бессознательного начинает воздействовать на тех, кто называет себя этим именем. Особенно сильно это может отразиться на событиях жизни людей с резонансными гороскопами, незащищенными от внешних воздействий. Но даже обладателям защищенных, нерезонансных гороскопов бывает трудно устоять перед образом имени, созданным энергией миллионов людей.

Если песня несет положительный образ, он может проиграться достаточно благоприятно в судьбе человека с таким именем. Этот образ может дать ему силы что-то реализовать в жизни. Но в любом случае созданный в песенке образ имени может помешать человеку сделать свой собственный выбор в жизни.

Особенное внимание на песенно-фольклорный срез имени надо обратить тем, у кого в гороскопе сильно выражен V дом, связанный с творческой реализацией, увлечениями и развлечениями человека, или заполнен планетами знака Льва. К таким людям все песенки, связанные с их именами, сразу же притягиваются и накладывают свою печать.

Имя можно сделать материальным, если представить его в виде определенных символов. Эти символы воплощают мысль, образ, заложенный в имени. У любого современного цивилизованного народа существует способ обозначения слов с помощью системы знаков, которую обычно называют алфавитом. Многие полагают, что алфавиты возникли из простого желания зафиксировать на деревянной дощечке или камне то, что может потеряться из памяти. На самом деле алфавит как система символов, позволяющая материализовать мысли, имеет сакральное происхождение.

Принцип построения сакрального алфавита был основан на том, что каждому звуку соответствовала определенная руна-буква. Каждый звук речи можно произнести по-разному: высоко, низко или гортанным способом. Это символически отражает три мира: верхний мир мыслей Меног, нижний воплощенный мир Гетиг и промежуточный мир Ритаг. В идеальном языке должны использоваться все способы произношения звуков, чтобы он соответствовал общему триединому принципу построения мира. Этот принцип выражается в морально-этической триаде зороастризма: Благая мысль – Благое слово – Благое дело.

В первоначальном авестийском языке использовались 72 звука, так как каждый из 24 звуков могли произносить тремя способами, т. е. 24 x 3 = 72. Для точного обозначения всех 72 звуков был дан людям рунический алфавит из 72 рун-букв. В этом алфавите каждый символ можно было совершенно четко прочитать, поэтому было абсолютно ясно, как произносить написанное рунами слово, следовательно, и составленный из этих слов священный текст, молитву, мантру. Древний авестийский язык являлся языком общения с Богом, так как был построен на сакральном принципе. Сохранилось предание, что с помощью этого языка была записана древнейшая Авеста.

Во времена Заратуштры авестийский язык был еще живой, разговорной речью. Но уже тогда существовало два авестийских языка. Один из них был реликтовым и использовал все 72 звука речи. Этим языком владели жрецы – хранители древних знаний. А второй разговорный авестийский язык существовал в более упрощенном варианте и использовался в повседневном общении людей. Наши далекие предки понимали, что записанное слово звучит и является живым, только пока есть хранитель традиции, четко знающий, какое понятие это слово обозначает. Поэтому так важна была преемственность поколений и передача традиций.

Алфавит из 72 рун был совершенным, отражал картину взаимосвязей в мире. Каждая руна-буква была связана с какой-то стихией и соответствовала одной терме в знаке Зодиака. К настоящему времени сохранились только 24 руны. Эти руны известны нам как магический алфавит народов Северной Европы.

Во времена великого переселения древние арии начали обживать земли Иранского нагорья. Они принесли с собой высокую культуру и свою религию зороастризма и образовали новые государства. В одном из них – Мидии – было особое жреческое сословие магов, которые хранили древние сокровенные знания. При царе Киаксаре (625—585 гг. до н. э.) в Мидии начали записывать Авесту золотыми буквами на 12 тысячах воловьих кожах. Закончена эта работа была уже после того, как Мидия была завоевана соседней Персией и вошла в состав образовавшейся державы персидских царей Ахеменидов при царе Ксерксе (486—465 гг. до н. э.). Списки Авесты были помещены в царских хранилищах, но во время завоевания Персии Александром Македонским в 330 году до нашей эры были утрачены. Аристотель, который воспитал Александра Македонского, забрал все философские и научные части, входившие в состав Авесты, а все остальное было сожжено.

В I—II веках нашей эры во времена династии Аршакидов в Персии было начато восстановление текстов Авесты, сохранявшихся зороастрийскими жрецами в устной традиции. Однако многое из древних знаний, которые передавались из уст в уста, погибло вместе со жрецами, защищавшими Храмы Огня во время нашествия войск Александра Македонского. Работа по восстановлению текстов Авесты была закончена в III—IV веках нашей эры при правлении династии Сасанидов, когда все уцелевшие части были собраны в зависимости от содержания в 21 наск (книгу). Для записи этого варианта Авесты использовался специально разработанный жрецами алфавит из 48 знаков, который позволял достаточно точно передать звучание авестийского языка.