Апокалипсис. Толкование XXI века - Страница 6

И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых (Мф 17:9; ср. Мк 9:9).

Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых (Мф 19:28; ср. Мф 25:31; Лк 22:69; Ин 5:27; 13:31).

Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его (Мф 16:27; ср. Мф 13:41; 18:11; Лк 9:56; 19:10).

Ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой (Лк 17:24; ср. Лк 17:30; 18:8).

См. также Мф 8:20; 10:23; 11:19; 12:8, 40; 13:37; 17:12; 20:28; 24:44; 25:13; Мк 2:28; 8:38; 10:45; Лк 6:5; 7:34; 9:26, 58; 11:30; 12:8, 40; Ин 3:13; 6:27; 12:34.

В последующем, обращаясь к семи асийским церквам, Иисус несколько раз в различном виде называет Себя иносказательно:

Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников (Откр 2:1).

И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив (Откр 2:8).

И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч (Откр 2:12).

И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану (Откр 2:18).

И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд (Откр 3:1).

И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит (Откр 3:7).

И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия (Откр 3:14).

Ибо Иисус Христос есть Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив, Имеющий острый с обеих сторон меч, Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану, Имеющий семь духов Божиих и семь звезд, Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников, Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит, Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия (Откр 2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14).

Означает это следующее.

Так говорит Первый и Последний (Откр 2:8). Первый и Последний (Протос и Эсхатос, Начало и Конец) – эти наименования прообразуют Христа как Начало и Конец всего сущего. Ибо о начале времен сказано: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть (Ин 1:1—3). И о воздаянии через Христа в конце времен: Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная (Рим 6:22). Конец же грешников – вечная смерть (см. Рим 6:21). Также сказано: Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель (Откр 1:8; ср. Откр 1:10, 17; 2:8; 21:6; 22:13). Альфа и Омега – первая и последняя буквы греческого алфавита, с использованием которого записан Апокалипсис. Иисус Христос, как вторая ипостась Пресвятой Троицы, именуется также и Логосом (Слово Божье, Бог Слово). Альфа и Омега, таким образом, знаменуют полноту и совершенство Слова.

Который был мертв, и се, жив (Откр 2:8). Иисус был распят на кресте, умер, а затем воскрес. И еще: Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти (Откр 1:17—18). Воскреснув, Иисус победил смерть и освободил из ада патриархов, переведя их в рай.

Имеющий острый с обеих сторон меч (Откр 2:12). Меч в данном видении – это меч духовный, который есть Слово Божие (Эф 6:17). Слово изображено оружием ибо оно в устах Господа прежде всего является обличающим пророчеством, разящим греховные помыслы: Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч (Мф 10:34); Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные (Евр 4:12); Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих (Откр 2:16); Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя (Откр 19:15; ср. Откр 19:21).

Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану (Откр 2:18). Иисус Христос – Сын Божий, второе лицо Пресвятой Троицы. В Иоанновом видении Он предстает в сиянии небесной славы: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи… и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей (Откр 1:14—16). Белая овечья шерсть (волна) символизирует Божественную чистоту (ср. Дан 7:9), также как и халколиван, который в переводе означает «белая медь». Огонь символизирует Божью силу (ср. Откр 20:9).

Имеющий семь духов Божиих и семь звезд (Откр 3:1). Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников (Откр 2:1). Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников [есть сия]: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей (Откр 1:20). Семь звезд – это семь Ангелов или семь духов Божиих, посланных во всю землю (Откр 5:6), находящихся перед престолом Его (Откр 1:4). Они начальствуют над семью церквами, которые символизируют семь периодов Вселенской Христианской Церкви.

Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит (Откр 3:7). Ключ Давидов – это ключ к толкованию пророчеств или ключ разумения (Лк 11:52; ср. Мф 23:13). Ибо если пророчество истинно истолковано, то никто не сможет исказить его смысл. Поскольку пророчества нередко даются в символическом виде, то смысл их заперт до момента открытия пророческой двери (ср. Откр 3:8) указанным ключом, называемым по имени пророка-псалмопевца Давида.

Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия (Откр 3:14). Иисус Христос – Сын Божий, Бог Слово, второе лицо Пресвятой Троицы, воистину начало создания Божия, ибо сказано: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть (Ин 1:1—3). Через Иоанново пророчество передается благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь (Откр 1:4—6). Иисус Христос, Бог Слово, есть Аминь, то есть Истина, ибо Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный (Иер 10:10). И еще сказано: Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина (Ин 17:17). И еще: Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий? Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина. Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном. Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие – больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем. Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем. Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына [Божия] имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни (1 Ин 5:5—12). Горе же тем, которые имеют пред собою Истину, но слепо вопрошают: что есть истина? (Ин 18:38).