Антропологический детектив. Боги, люди, обезьяны... - Страница 139

«Освобождение души». Рис. А. Брусилова.

Цивилизации людей породили в идеальной действительности сообщества диких людей, обезьянолюдей, человекообразных обезьян и просто обезьян. Но все эти небесные приматы живут рядом с людьми весьма миролюбиво, образуя свои собственные сообщества. У них своя жизнь, порожденная их представлениями о лучшем. Вообще мир животных на разных планах небесного бытия имеет свое собственное идеальное бытие, которое, с нашей точки зрения, может показаться отнюдь не идеальным. Небесные звери борются друг с другом, пожирают друг друга и вообще имеют характер далеко не смирный. Но это так кажется только с точки зрения человека. На самом деле никто никого не ест. Так как в небесах не существует смерти. Можно назвать упражнения небесных волков и лисиц, когда они гонят зайца и разрывают его в клочки, своеобразной игрой. Сознание зайца не уничтожимо, и он с легкостью силой своей заячьей мысли восстанавливает свое разорванное и проглоченное тело. Заяц хочет убегать и прятаться от волков и лисиц, а волки и лисицы хотят догнать и разорвать зайца. Материального смысла в этой игре нет, так как в идеальном бытии пища не нужна. Это лишь способ обмена мыслями. Единственное, чем рискуют звери-небожители, так это дозой полученных отрицательных или положительных эмоций. Но как раз это им и надо. Их идеальная жизнь заключена именно в этом!

Образ жизни и форма тела идеальных животных определяются состоянием их сознания и мышления, которое они сами избирают для себя. Однако состояние индивидуального сознания и человека, и зверя определяется не столько им самим, сколько сообществом особей в целом. В идеальном мире тоже не любят «белых ворон», откалывающихся от коллектива. От сложения усилий мысли отдельных особей коллективное сознание изменяется. Оттого сознание сообществ зверей или людей в целом имеет свойство также постепенно изменяться. При этом изменяются поведение существ и формы их тел. Хотя времени в небесном мире нет, там есть циклы изменения общественного сознания различных существ. Так, сознание, форма тела и поведение небесных членистоногих циклично (закономерно) сильно изменилось по отношению к их прародителям сторуким. Должно быть, их многорукие Творцы испытывают жалость, глядя на их тела и образ жизни, который они ведут. Но они не вмешиваются. Один раз наделив свободой воли свои порождения, они не собираются менять своего решения. Вероятно, Творцы понимают, что членистоногие, несмотря на свой ужасный вид и низменный образ жизни, по-своему счастливы в том лучшем из миров. А «энергия» счастья, которую они наблюдают у своих созданий, — это лучшая для них награда!

Должно быть, когда «день» Брахмы (Верховного Творца) закончится, все индивидуальные формы, которые он породил, опять сольются с его Высшим Сознанием. При этом личное сознание живых существ перестанет существовать как таковое. Лишь сознание Творца идеальной Вселенной будет существовать, наблюдая самое себя. И так будет, пока не завершится очередной цикл — не окончится «ночь» Брахмы. А когда наступит его «день», все повторится сначала. По тому же сценарию, но с разными актерами и ролями. Ведь все существа, порождаемые Творцом всего сущего, — живые, наделены свободой воли и могут сами изменять и себя, и мир, в котором они живут!

Поскольку земные существа живут в материальном мире, то и облик у них отнюдь не идеальный, не то что у жителей Небес. В идеальном мире отдельные сообщества существ живут не изолированно — они постоянно контактируют друг с другом. Все вместе они похожи на библейский Рай. Подчиняясь циклам существования и по своему желанию живые существа периодически воплощаются на планетах материальной Вселенной, которая исчезает и появляется вслед появлению и исчезновению Вселенной идеальной. Мир так называемой «неживой природы»: химические элементы, частицы и прочее, из чего «сделаны» планеты и звезды, в действительности оказывается тоже живым, подверженным циклическому существованию и исчезновению. Прототипы этих элементов существуют в мире идеальном.

Как бы то ни было, несмотря на возможную и даже весьма ощутимую критику изложенного в этой книге со стороны недоброжелателей, приведенные выше мысли и факты, мы надеемся, подвигнут читателя задуматься над вопросами: кто мы есть в этом мире, от кого произошли и кем ещё нам уготовано стать?

Акимушкин И. И. Занимательная биология. — Смоленск: Русич, 1999.

Балахонов А. В. Ошибки развития. — СПб.: ЭЛБИ, 2001.

Варшавский А. С. Города раскрывают тайны. — М.: Знание, 1966.

Витальев В. В. От кого произошла обезьяна? — М.: Возрождение планеты,1999.

Горбовский А. А. Загадки древнейшей истории. — М.: Знание, 1966.

Иорданский Н. Н. Развитие жизни на Земле. — М.: Просвещение, 1981.

Кондратов А. М. Атлантиды пяти океанов. — Л.: Гидрометеоиздат, 1987.

Кремо М., Томпсон Р. Неизвестная история человечества. — М.: Философская книга, 1999.

Кукал 3. Великие загадки Земли. — М.: Прогресс, 1989.

Лазуков. Г. И. Природа и древний человек. — М.: Мысль, 1981.

Полицаев П. Н., Васильев А. А., Белов А. И., Тулаев П. В. Скрытая история человечества. — М.: Возрождение планеты, 1998.

Ромер А., Парсон Т. Анатомия позвоночных. — М.: Мир, 1992.

Россолимо О. Л., Павлинов И. Я. Разнообразие млекопитающих. — М.:МГУ, 1997.

Россолимо Т. Е., Рыбалов Л. Б., Москвина-Тарханова И. А. Антропология. Хрестоматия. — М.: Институт практической психологии; Воронеж: НПО «МОДЭК», 1998.

Сергеев Б. Ф. Ум хорошо… — М.: Молодая гвардия, 1984.

Староверов А. С. Тайное… забытое… невероятное… — М.: Общество по изучению тайн и загадок Земли, Ларге,1991.

Щербаков В. И. Все об Атлантиде. — М: Общество по изучению тайн и загадок Земли, Ларге, 1990.

Юнкер Р., Шерер 3. История происхождения и развития жизни. — М.:КАЙРОС, 1997.

Ярыгин В. Н., Васильева В. И., Волков И. Н., Синельщикова В. В. Биология. — М.: Высшая школа, 1999.