Анартхи тысячелетия (СИ) - Страница 18

Рост подразумевает постоянный пересмотр всего, что нас окружает. Ноги растут и мы меняем ботинки размер за размером. Старая одежда начинает жать, а пуговицы не застегиваются. Одежда может подумать, что ее предали, но это не так, мы просто выросли. И нашей задачей является научиться расти так, чтобы наши родные и близкие не подумали, что мы от них отказались, как от старой одежды.

Зрелость тоже требует изрядного терпения

Оказывается, что наш собственный характер порождает всевозможные трудности, и необходимо принять, что все, что нас окружает — мы создали сами, и не винить в этом никого другого. Зрелость — это понимание, что только работа над собой может привести к изменениям ситуации, и ситуация не обязательно должна меняться в ожидаемую нами сторону. Приходит понимание, что наш план может осуществиться, только если он совпадает с планом Бога. План Бога — сделать нас счастливыми, и если наш план не совпадает с его планом, значит, мы настроились сделать себя и еще кого-нибудь несчастными и еще при этом и не согласны с тем, что у нас ничего не получается.

Старость требует особого подхода к жизни

Надо терпеть изменения, к которым мы не готовы. Тело выходит из-под нашего контроля и начинает считать себя главным. Договориться с ним не всегда получается — остается просто терпеть. Это помогает преданному понять отличие души от тела, поэтому старость для преданных полезна. Для материалиста старость — самое ужасное, что только может быть в этом мире. У махараджи Шантану, отца Бхишмадевы, было благословение, что любой, до кого он дотронется, сразу станет молодым. Поэтому в его царстве не было стариков, и все любили его. Его подданные думали, что он — самый лучший царь, потому что может избавить их от старости.

И смерть — последнее испытание для терпения человека

Хотя смерть определена, мы можем приблизить ее приход своим неправильным поведением. Иначе можно было бы расслабиться и делать все, что хочется. Нет, все можно испортить и ухудшить, а дату смерти можно приблизить. В Махабхарате говорится, что излишество в речах, гордыня, скупость, гнев, чрезмерная жажда знаний и измена друзьям — шесть острых мечей, которые уменьшают продолжительность жизни человека. Это они губят людей, а не смерть.

Но самый быстрый способ приблизить смерть — это перестать контролировать свои чувства. Смерть непосредственно связана с растратой сексуальной энергии. Половые органы соединены с богом смерти Митрой, и использование их не для рождения счастливых детей беспокоит Митру, и он приходит за этим человеком. Такая половая связь подобна звонку смерти по телефону.

Люди, злоупотребляющие одурманивающими веществами, тоже имеют подсознательное желание умереть. Желание смерти толкает человека на потворство страстям. Не желая развиваться духовно, человек хочет забыться в невежестве, чтобы избавиться от страданий этого мира.

Умение терпеть позывы своих чувств является основой здоровой и продолжительной жизни.

Характер человека

Зачастую мы хотим изменить свой характер или характер знакомого нам человека. Но понимаем ли мы, что хотим сделать?

Если мы хотим изменить характер, то на какой характер мы хотим его поменять? На свой? А все ли довольны нашим характером?

Почему у нас чего-то нет, какой-то вещи или какой-то возможности? Потому что это уже однажды сделало нас несчастными. Мы сами хотим то, от чего оберегает нас судьба. Фактически мы однажды умерли от того, чему сейчас завидуем...

Характер — это совокупность нашего восприятия реальности (философская парадигма) и метода реагирования на ситуацию (прарабдха). И действительно, восприятие реальности можно видоизменить через изменение философии. Это называется парадигмой и она достаточно подвижна.

Но можем ли мы так просто изменить свою реакцию на происходящее — прарабдху? В основном это сделать не так легко, так как это и есть наша индивидуальность. А менять индивидуальность — это и есть скрытый имперсонализм, что приводит к насилию и нетерпению.

Индивидуальность в разных системах определяется различными терминами с разной степенью точности. Павлов выделил 4 темперамента как 4 разных реакции на внешние раздражители. Юнг выделил 8 психотипов, а его последователи развили их до 16, что в сегодняшнее время пытается изучать соционика. В астрологии это известно под термином знаки зодиака, в нумерологии — давлеющая планета, а в ведической культуре — как варна. Эти темпераменты, или психотипы, являются неизменными нейро-физиологическими составляющими нашего грубого и тонкого тела.

Индивидуальность, или прарабдха, представляет из себя неизменные контуры характера, которые мы должны наполнить 26 качествами преданного, во главе с терпимостью и благодарностью. Эти добавленные качества накладываются на наш стиль восприятия и выдавливают те негативные качества, которые не являются спутниками нашей индивидуальности.

И первое что мы должны терпеть — характер другого человека. А за что мы должны быть благодарны — за их индивидуальность...

То же самое происходит и в собственном сознании. Желание быстро и просто изменить свой характер ни к чему кроме разочарования не приведет, просто добавьте волшебные качества вайшнава — и мир переменится. Кришна любит нашу индивидуальность, ему не нравится только одно — исчезновение преданности, терпимости и благодарности.

В заключении немного о духовности

Мы знаем, что духовная деятельность должна заряжать энергией. Почему же мы устаём? Неужели всё, что мы делаем, материально, и те, на кого мы ровняемся, наши учителя, тоже заняты материальной деятельностью (они же тоже устают)? Нет, мы просто втягиваем в духовную деятельность своё тело — прарабдха карму. Поэтому душа получает силу, а тело устаёт и требует заслуженного отдыха.