Анартхи тысячелетия (СИ) - Страница 11

Что же с нами случилось? Если быть предельно честными, то наша душа, раньше любившая Бога до самозабвения, бросила своего законного супруга и опустилась до проституции. Она изменяет Богу — вечному, самому красивому и самому умному, с материальным телом, которое постоянно стареет и ничего не понимает. Мы завели себе любовника, который нам толком-то и дать ничего не может. Это звучит ужасно — но мы все проститутки. Но есть во всём этом один момент, от которого волосы встают дыбом: несмотря на то, что мы занимаемся проституцией уже миллионы лет и сменили миллиарды ужасных партнёров, Бог готов нас простить в тот момент, в который мы к Нему решим обратиться.

Чтобы всё это понять — надо стать простым; а быть простым — очень сложно. Быть сложным, оказывается, очень легко. И мы строим сложную жизнь, сложную философию и сложные оправдания. Пришло время простоты, время, когда пора бросить панель и вернуться к любимому мужу.

Почему мы не хотим это сделать сразу сейчас?

Потому что мы на панели не одни, с нами наша подружка-проститутка — наш собственный ум. И она тянет нас на прелюбодеяние снова и снова. Он заставляет нас наслаждаться в сознании, если это невозможно сделать в реальности. Он заставляет нас смотреть на то, на что нельзя смотреть и слушать то, что слышать не надо. Он подсматривает, подглядывает, подслушивает и выискивает. Пора вывести его на чистую воду. Для этого в Ведах существует три метода: гьяна, йога и бхакти.

Гьяна — это найти аргументы, разбивающие доводы собственного ума. Доказать ему, что от такого поведения будет хуже только нам самим. Знание законов кармы даёт нам возможность спорить с умом и доказывать ему, что он не прав.

Йога — это показать собственному уму все прелести проституции. С кем он связался — с телом. Йога открывает нам горькую правду: тело-любовник стареет, неуправляемо, неприятно, непостоянно, приносит боль и страдания, всё, что от него исходит — неприятно. Фактически от такого любовника невозможно получить наслаждение. В этом секретная задача йоги — разлюбить своё тело. Интересно, насколько хитро йога проникает в современный мир, становясь модной именно в среде людей, озабоченных культивированием своей физической красоты.

И, наконец, бхакти — это заново влюбиться в супруга, которого мы сами и бросили. Даже в современной конфликтологии отмечается, что если супруги после развода берутся за ум и восстанавливают свои отношения, такой повторный брак становится очень крепким и приятным обоим.

Таким образом мы способны избавиться от пут материальных гун, захвативших наш разум в плен. Они мешают нам проявлять нашу истинную природу. Мы вновь и вновь пытаемся спрашивать у астрологов и психологов о своей природе, но пользы от их советов не будет никакой, пока мы сами не выйдем из-под влияния гун.

В гуне благости человеку хочется поклоняться Богу, но он не хочет это делать активно. В Гуне страсти он понимает, что поклоняться Богу надо, но у него не хватает на это времени и сил. А в гуне невежества человек просто не видит никаких причин, чтобы поклоняться Богу. И проблема всех трёх гун — это вожделение, проявляющееся разными способами. И избавиться от него так просто не получается, но наш любимый Господь, зная это, проявляет Свои игры, Свою форму и Свои качества так, чтобы мы просто влюбились в Него. Кришна способен растопить даже камень, мы видели такие камни своими глазами, почему бы Ему не растопить наше сердце? Для этого вполне хватит одной крошки предложенной ему пищи...

Наша задача — просто не сопротивляться. Однажды Лакшман воткнул лук в землю, а вытащив его, увидел, что он случайно проткнул им лягушку. Он спросил её, почему она не заквакала, ведь обычно лягушки квакают так громко? И та ответила, что какой смысл квакать, когда Сам Бог, проткнул тебя своим луком...

Три состояния сознания

В ведической философии известны три состояния сознания: гьяни, карми и бхакти. Они коренным образом отличаются друг от друга своим мировосприятием. И несмотря на то, что мы однозначно причисляем себя к категории бхакт, наше поведение зачастую очень и очень напоминает поведение гьяни или даже карми. Давайте же разберёмся в этих отличиях.

Карми считает этот мир своим и всячески пытается занять в нём достойное место. Он пытается присвоить себе материю, руководить материей и контролировать её всевозможными способами. Это враг Бога.

Гьяни боится материи и считает её грязной, оскверняющей, ненужной и вредной. Он изо всех сил старается с ней не соприкасаться и критикует её и всех, кто с ней так или иначе связан. Это враг материи Бога.

Бхакта видит материю как предоставленную ему возможность послужить Богу. Он ничего не считает своим, но он и не отвергает материю. Он использует материю по назначению.

Карми, войдя в банк, объявляет все деньги банка своими. Но с этим просто никто не согласен и если он пытается доказать своё право, его арестовывают и сажают в тюрьму.

Гьяни, войдя в банк, публично отказываются от всех денег банка, но это вызывает лишь дружный смех банкиров, так как эти деньги никогда его и не были. И если он будет упорствовать, его арестуют и посадят в психушку.

Бхакта же, войдя в банк, занимает разумную сумму или снимает положенные им самим деньги, или открывает счёт и использует это всё для служения Богу. Именно так мы и должны действовать в повседневной жизни.

Но посмотрите на то, как мы себя ведём друг с другом.

Анартха-карми

Если в нашем сердце проявляется карми-анартха, мы начинаем считать своим нашу духовную организацию, людей, которые привлеклись ведической философией, и даже саму философию мы начинаем считать своей и только своей.

Но эта организация не наша, это дом Шрилы Прабхупады и мы должны вести себя в ней сначала как хорошие гости, а потом как хорошие дети. Это дом наших родителей и мы не можем так просто объявлять себя хозяевами. В чём обязанность детей? Когда родителей нет дома, они должны сохранять дом в целости и сохранности.

Люди, которые привлеклись ведической психологией тоже не наши, они все дети Бога и имеют право поступать так, как пожелают. Они ничем нам не обязаны: ни деньгами, ни временем, ни верностью. Они могут жертвовать в любой храм, в который захотят, они имеют право не дать нам ни копейки, и если мы считаем, что кто-то нам должен, мы просто рекитеры от духовности, не более того.

Они не обязаны посвящать общению с нами определённое время. Они не обязаны приходить на все воскресные программы и харинамы. Они абсолютно не обязаны приходить на Джанмаштами, гаура-пурниму или приезд духовного учителя, и это не делает их негодяями. М если мы заставляем их тратить на нас своё время, значит мы политики от духовности и не более того. Политик — это тот, кто всех делает обязанными себе. Дхритараштра так собрал себе целую армию. Практически никто не вошёл в неё по своей воле, все был просто обязаны этому политическому интригану и в конце концов с такими воинами они проиграли битву.

Они не обязаны нам сохранять свою верность. Мы не проходили с ними обряд бракосочетания, мы их не создавали, мы не их родители и вообще, Кришна нам просто позволил посмотреть, как обусловленная душа привлекается Богом. Это их собственные взаимоотношения с Абсолютной Истиной. Они Её дети, а не наши; они Её должны любить, а не нас. Но когда нас очень волнует, что человек Бога любит, а нас нет,- это значит, что мы насильники от духовности. Любовь через насилие — это изнасилование. Никто не имеет право требовать к себе любви, даже Бог не требует этого, позволяя нам делать то, что мы хотим.

Если мы привлекли человека к науке, это ещё не обязывает его поступать в наш институт и быть только химиком; если мы привлекли человека к музыке, это не обязывает его играть только на тромбоне; если мы научили человека водить машину, это не обязывает его водить только русские машины. Почему мы так думаем? Потому что мы думаем, что это мы его привлекли, а это вовсе не так, они все привлеклись Богом и обязаны только Ему, а не нам.