Алхимия. Введение в символизм и психологию - Страница 62

Рис. 77. Изображение пеликана, — алхимического сосуда, в котором происходит circulatio (круговая перегонка), что аналогично постоянному возвращению к рассмотрению проблемы с различных точек зрения на разных этапах жизни. В этом заключается суть процесса индивидуации.

Такие личности неожиданно для себя могут обнаружить, что они находятся на начальной стадии аналитического процесса и еще не ознакомились с азами проблемы тени. В таких случаях они говорят, что теперь, наконец, осознали проблему, которую прежде понимали лишь отчасти.

Такие ситуации постоянно возникают в процессе психологического осмысления проблем. Существует множество уровней понимания, и поэтому определенные аспекты всегда можно осмыслить на новом, более глубоком у ровне. Этот процесс может продолжаться д тех пор, пока проблема не будет осознана полностью. Даже в тех случаях, когда мы чувствуем, что поняли какую-то проблему, мы должны проявить достаточную скромность и сказать, что это только наше ощущение. Несколько лет спустя нам может показаться, что мы вообще ничего не понимали, но зато теперь, наконец, разобрались с прежней проблемой.

Работа аналитика, как мне кажется, замечательна тем, что похожа на нескончаемое приключение, поскольку за каждым поворотом перед нами открываются новые просторы. Даже в тех случаях, когда нам кажется, что мы полностью разобрались в своих проблемах, впереди нас ждет неизведанное.

Последний раздел посвящен живому духу и одухотворению тела при котором тело теряет, а дух приобретает вещественность. Здесь представлен еще один аспект конъюнкции, соединения противоположностей. Как бы вы рассмотрели эту проблему? Тело, материальная вещь, одухотворяется, а дух приобретает конкретную форму. Что в действительности может означать этот процесс?

Ответ: Преодоление разрыва между телом и духом. Доктор фон Франц: Да, но в какой форме? Ответ: В форме совершенно иного подхода к телу.

Доктор фон Франц: Каким путем реализуется этот подход?

Ответ: Путем воплощения в реальную жизнь аналитического или духовного опыта.

Доктор фон Франц: Да, таким путем происходит овеществлений духа. В процессе психологической реализации вы воплощаете духовное. Если вы признаете правильной какую-нибудь мысль и воплотите ее в действие, она станет реальной. Однако что затрагивает другая часть?

Ответ: Установку сознания, при которой осуществляется частичный отход от спонтанного переживания. При этом спонтанные переживание рассматривается символически и в этом смысле одухотворяется.

Доктор фон Франц: Да, такая установка предполагает символическое осмысление конкретной ситуации. Если воспользоваться словами Гете «Все бренное — лишь сравнение» («Alles Vergangliches ist nur ein Gleichnis»), тогда можно сказать, что абсолютно конкретная, жизненная ситуация одухотворяется и оказывается метафорой психологического события, если я могу различить в этой ситуации символический аспект и поддерживать дистанцию. В каком-то смысле все внешние события являются лишь сравнениями, иносказаниями внутреннего процесса, синхронистическими символизациями. Для осмысления и интеграции внешних событий их необходимо рассматривать именно под таким углом зрения, Таким образом осуществляется одухотворение физического.

Рис. 78. Символ алхимического искусства союз воды (мужской треугольник, обращенный вершиной вверх) и огня (женский треугольник, обращенный вершиной вниз).

Вопрос: Но разве одухотворение физического не может привести, скажем, к потере способности ощущать вкус хорошего ростбифа? Доктор фон Франц: Разумеется, может. Поэтому необходимо вновь овеществить дух. Необходимо делать и то, и другое. Именно это и имел в виду дзэнбуддистский наставник, когда сказал: «В начале процесса вода воспринимается как вода, горы как горы, а реки как реки». Здесь присутствует вкус хорошего ростбифа. Но эго не может удовольствоваться только одним вкусом хорошего ростбифа. Необходимо войти в состояние, в котором горы больше не воспринимаются как горы, реки как реки и вода как вода, а превращаются в метафоры. Но в конце процесса горы вновь воспринимаются как горы, происходит повторное овеществление духа.

Остановка на полпути при движении в том или ином направлении приводит к плачевным результатам. Для того чтобы процесс не принял деструктивный характер, необходимо осуществлять его одновременно в двух направлениях. В алхимии приведен замечательный пример, подтверждающий правильность этой мысли. Тело необходимо одухотворить, а дух воплотить. Рассматриваемый текст дает пример, иллюстрирующий высказывание доктора Юнга о том, что алхимия компенсирует односторонность христианской спиритуализации. Это высказывание не противоречит христианству, а дополняет его, сближая противоположности и вводя в область наблюдения физические явления.

Замечание: Я нередко замечал, что юнгианский анализ приводит к интеллектуализации духа.

Доктор фон Франц: Это верно. Дух как бы истончается. Он превращается в интеллектуальные концепции и теряет свое первоначальное эмоциональное качество. Затем происходит то, о чем вы сказали. Интеллектуализация духа заключает в себе огромную опасность, потому что дух как бы разжижается и разливается по бутылкам.

Вопрос: Можно ли утверждать, что реальный духовный опыт непременно должен проявиться?

Доктор фон Франц: Совсем не обязательно. Не знаю, что именно вы имеете в виду, но я считаю, что реальный духовный опыт действительно становится явным. Миф — это сообщение. Если человек находится во власти духовного переживания, миф сам побуждает человека сообщить о нем, т. е. сделать это переживание явным. Любое религиозное переживание всегда сопровождается потребностью сообщить о нем. И это вполне естественно, но не обязательно. Если религиозное переживание касается истины, оно просто станет реальным самым естественным образом, без всякого принуждения.

Замечательное подтверждение этой мысли можно найти в «Рассказе Черного Оленя». Черным Оленем звали мальчика девяти лет, который, находясь в коматозном состоянии, испытал сильное духовное переживание. Он никому не рассказывал об этом до тех пор, пока у него не развилась фобия, навязчивый страх перед громом. Тогда он отправился к знахарю, который сказал ему: «Твое переживание было дано не тебе одному, ты обязан этим своему племени». Мальчик поведал племени о своих видениях, и фобия исчезла.

Я полагаю, что реальный духовный опыт естественным образом трансформируется в сообщение. Но такая трансформация не обязательна, не навязана человеку. Если духовный опыт реален, он непроизвольно станет явным. Даже если мы будем пытаться сохранить его в тайне, он будет изливаться из нас. Он проявляется в реальности, потому что он реален. Следует признать неуместным толкование сновидения для посторонних людей и требование, чтобы они поступали в соответствии с этим толкованием.

Положительным следует признать такое развитие аналитического процесса, при котором мы даем интерпретацию рассказу анализанда о сновидении, избегая рекомендаций. Тогда на следующей консультации анализанд сам сообщит о поступках, которые он совершил, сообразуясь с интерпретацией аналитика. Не нужно брать на себя роль руководителя и давать указания. Если анализанд обладает здоровыми моральными устоями, то его поступок будет естественно вытекать из интерпретации аналитика.

Рассмотрим в качестве примера попытку взрослого сына выманить деньги у своей матери. Мать по доброте душевной не может ответить ему отказом, полагая, что сын голодает, и тотчас высылает ему деньги. Предположим, что матери приснился сон. Ей показалось, что пересылка денег окажет на сына пагубное воздействие. В таком случае не следует запрещать матери высылать сыну деньги. Можно сказать: «Сон говорит о том, что эти деньги принесут беду сыну». В следующий раз эта женщина сообщит, что решила впредь не высылать деньги сыну.