Алхимия вечности - Страница 6

Девяносто девять священников отправились спать, и только один священник остался, но потом он подумал: «Если девяносто девять думают, что это был просто сон, к чему тратить время, не лучше ли поспать? И если должен прийти Божественный Гость, пусть приходит. Он приедет в большой колеснице, будет много шума, и все проснутся!»

Он закрыл двери, и тоже уснул. Колесница приехала, и колеса колесницы вызвали много шума. Кто-то сквозь сон сказал: «Кажется, Король едет. Я слышал звуки движения колес!» Кто-то другой проснулся и сказал: «Не говори чепухи, никого там нет. Это не колесница, это просто гром в небе». Потом Гость пришел и постучал в ворота. Кто-то снова сказал сквозь сон: «Кто-то, кажется, пришел и стучится к нам в двери». И теперь уже главный жрец ответил: «Спи лучше. Не беспокой нас снова и снова. Никто не стучится в двери. Это просто ветер!»

Утром они рыдали и плакали, потому что колесница приезжала ночью. Там были следы колес, Божественный Гость приходил и стучался в дверь. В пыли остались отпечатки его стоп, на ступенях были отпечатки его стоп.

Есть много таких историй. Будда и Махавира рассказывали много историй, и всех их объединяет одна главная идея: просветление может прийти в любое мгновение, в любой миг. Это может случиться в любое мгновение. Нужно быть бдительным и сознающим, осознанным. Эта история про «Короля Ночи» не просто легенда. Она истинная. Мы все объясняем так же, все наши объяснения существуют лишь для того, чтобы помочь нам спать дальше, чтобы нам спать было удобнее. Мы говорим: «Это ничто иное, как ветер, ничто иное, как облака». И тогда мы можем легко спать. Мы отрицаем религию, отрицаем все, что мешает нам спать, что разрушает наш сон. Мы говорим себе, что Бога нет, нет религии, нет ничего, ничего, кроме ветра, ничего, кроме облаков. И тогда мы можем спать спокойно, легко, с удобством.

Если Бог есть, если есть Божественность, если существует возможность существования чего-то высшего, чем мы, мы не можем так удобно спать. Нам придется быть бдительными, пробужденными и бороться, прикладывать усилия и предпринимать разные попытки. И тогда преображение становится неминуемым.

Осознанность - это техника для центрирования, достижения внутреннего огня. Он спрятан, и он может быть открыт. И после того, как однажды он будет открыт, только тогда мы сможем войти в храм, но не раньше, никогда раньше.

Но мы можем обманывать себя символами. Символы предназначены лишь для того, чтобы показывать внутреннюю реальность нам, но мы можем также использовать их как самообман. Мы можем зажечь внешнее благовоние, мы можем поклоняться на уровне внешнего, и тогда мы будем чувствовать себя легко, и будем думать что мы сделали что-то важное. Мы можем начать чувствовать себя религиозными, не становясь вообще религиозными. Вот что происходит, вот какой стала земля. Здесь все думают, что они религиозны, но не становятся религиозными, просто потому, что они следуют внешней символике, но в ни нет внутреннего огня.

Продолжайте прикладывать усилия даже тогда, когда сталкиваетесь с неудачами. У вас будут неудачи вначале. Вы будете снова и снова проигрывать. Но в проигрыше удача, потому что вам это будет помогать.

Когда вы не сможете осознавать в одно мгновение, впервые вы поймете, насколько вы бессознательны.

Идите по улице, вы не можете сделать ни одного шага сознательно. Снова и снова вы забываете о себе. Вы начинаете читать доску объявлений и забываете о себе. Кто-то проходит мимо, вы смотрите на него, и забываете о себе.

Ваши неудачи помогаю вам. Они могут показать вам, насколько вы бессознательны. И даже если вы можете осознать, что вы бессознательны, вы обрели определенную осознанность.

Если сумасшедший осознает, что он сумасшедший, он встает на путь к тому, чтобы стать здравомыслящим.

2 июля 1972 года

Вопрос: Ошо, Адам и Ева, вкусив плод с Древа Познания впервые, осознали свою обнаженность и устыдились. Какой глубокий смысл лежит за этим?

И второе, говорится, что запретный плод с Древа Познания - это секс. Что вы думаете об этом?

Природа сама по себе невинна, но в тот миг, в который человек осознает это, многие его трудности появляются. Человек начинает интерпретировать невинное и естественное, и когда он начинает его объяснять, это перестает быть невинным и естественным. Природа сама по себе невинна. Но когда человечество осознает, человек начинает все объяснять, и каждое объяснение вызывает понятие вины, греха, морали, аморальности.

История Про Адаму и Еву гласит, что когда Адам и Ева вкусили плод с Древа Познания, впервые они осознали свою наготу и почувствовали стыд. Они были нагими, но они никогда не осознавали этого. Осознанность, сама осознанность создает промежуток. В тот миг, в который вы что-то осознаете, вы начинаете судить. И тогда вы отличны от этого. Например, Адам был нагим. Все рождаются нагими, как дам и Ева, но дети не осознают своей наготы. Они не могут судить, хорошо это или плохо. Они не осознают. И поэтому они не могут судить. Когда Адам осознал, что был нагим, в него вошло суждение, он начал думать, хорошо ли быть нагим или нет?

Каждое животное вокруг него было нагим, но животные не осознавали своей обнаженности. Адам осознал, и благодаря этой осознанности, он стал уникальным. Быть нагим - это значит быть подобным животным, а Адам, естественно, не хотел быть таким, как животные. Ни одному человеку не хочется быть подобным животным, несмотря на то, что каждый человек - животное.

Когда Дарвин впервые заговорил об эволюции, он высказал мысль о том что человек появился от животных, ему яростно сопротивлялись, потому что все время перед этим считалось, что человек произошел от Бога, и он лишь немного ниже ангелов. Было очень трудно представить что обезьяна - предок человека. Даже сам Дарвин чувствовал себя виноватым из-за этого, потому что он был религиозным человеком. Это было его несчастье, факты говорили, что человек произошел от животных, он не слишком-то отличается от животных, и Дарвин с этим не мог ничего поделать.

Адам почувствовал стыд. И этот стыд появился из-за того, что теперь он мог сравнить себя с животными. Теперь он отличался от них, потому что он осознал это. Человек надел на себя одежды для того, чтобы отличаться от животных. Мы все время стыдимся всего того, что выглядит животным, и в тот миг, в который кто-то ведет себя, как животное, мы говорим ему: «Что ты делаешь? Ты что, животное?» мы можем осуждать все, что угодно, если мы можем доказать, что это животное. Мы осуждаем секс, потому что он животный. Мы можем осуждать все, что угодно, если это можно каким-то образом связано с животными.

Осуждение приходит вместе с осознанностью, осуждение животных. И это осуждение стало причиной всей подавленности, потому что человек есть животное. Он может возвыситься над этим, это уже другое дело. Но он принадлежит животным. Он может превзойти, но он исходит из животного существования. Он - животное. Однажды его может не стать, он может возвыситься. Но он не может отрицать животное наследие в себе. Оно присутствует в нем. И после того, как однажды эта мысль пришла в человеческий ум, когда человек понял, что мы отличаемся от животных, человек начинает все подавлять, все о, что было частью животного наследия. Эта подавленность создала буферизацию, и каждый человек стал двойственным. Главная его часть остается животной, а интеллектуально он считает себя Божественным, это происходит на абстрактном уровне. И поэтому вы отождествляете себя только с частью вашего ума, и отрицаете целое.

Даже в теле у нас есть разделения. Мы осуждаем нижнюю часть тела. И мы считаем ее ниже не только с точки зрения физического, но и с точки зрения моральных ценностей. Верхняя часть тела не просто верхняя, она еще и выше. Вы чувствуете вину относительно нижней части тела. И если кто-то говорит: «Где вы расположены?» Вы покажете на вашу голову. Это ваше место, голова, церебральное, интеллект. Мы отождествляем себя с интеллектом, а не с телом. И если кто-то нажмет на нас больше, мы начнем отождествлять себя в любом случае с верхней частью тела, а не с нижней. Мы осуждаем все нижнее.