Алхимия вечности - Страница 48

С Махавирой все выглядит неопределенным. Он был настолько выразителен, что если вы зададите ему один вопрос, он даст вам семь ответов. Он даст вам семь ответов, каждый ответ противоречит предыдущему. Тогда все становится настолько сложным, что вы возвращаетесь еще более невежественными, чем тогда, когда пришли.

И с приходом Эйнштейна гений Махавиры был представлен в науке. Вместе с теорией относительности Эйнштейна. Махавира первый выдвинул теорию относительности. Он говорит, что все взаимосвязано, нет ничего абсолютного, и даже диаметрально противоположное истинно в каком-то смысле. Но потом его слова поместили в такие жесткие рамки, придали им определенную форму, что смысл сказанного им был полностью изменен.

Вот почему в Индии есть два с половиной миллиона джайнов. Если Махавира обратил бы всего лишь двадцать пять семей в свою религию, теперь их бы стал два с половиной миллиона благодаря прогрессии. Всего лишь два с половиной миллиона за двадцать пять столетий. Но что случилось? Махавира не мог обращать. Такой широкий ум не мог обращать. Он нуждался в более блеклом уме, чтобы обращать в свою религию. Чем глупее лидер, тем лучше, потому что он может сказать «да», и может сказать «нет» определенным вещам с большой уверенностью, ничего не зная при этом.

Но что происходит в действительности, когда к вам приходит знание? Вы осознаете ваше невежество. На самом деле, богатство означает: противоположности. Вы не можете быть богатыми, если вы знаете только одну часть. Когда вы знаете обе части, полярные противоположности, когда вы движетесь в оба направления, вы становитесь богатыми.

Например, если вы знаете только красоту, если вы не осознаете отвратительность, ваше чувство красоты не может быть очень глубоким. Как оно может быть глубоким? Оно всегда пропорционально. И чем больше вы начинаете чувствовать красоту, тем больше вы чувствуете отвратительность. Это не две отдельные вещи, это одно перетекает в другое, но чувство одно. Вы не можете сказать: «Я чувствую только красоту». Как вы можете чувствовать только красоту? Вместе с этим чувством, вместе с ощущением красоты, приходит ощущение уродства, мир становится красивее, но одновременно с этим он становится уродливее, и в этом парадокс.

Вы начинаете чувствовать красоту солнечного восхода, заката, но одновременно с этим вы начинаете чувствовать все уродство окружающей вас нищеты. Если человек говорит: «Я чувствую красоту солнечного заката, и не чувствую отвратительности нищеты, трущоб», - он просто обманывает себя и других. Это невозможно. Когда солнечный закат становится красивым, трущобы становятся отвратительными. И на фоне солнечного заката, когда вы смотрите на трущобы, они воспринимаются вами, как ад, вы оказываетесь в аду и раю одновременно. Все подобно этому в этом мире, так и должно быть. Одна вещь создает свою противоположность.

И поэтому если вы не осознаете красоты, вы не будете осознавать также и отвратительности. Если же вы осознаете красоту, вы осознали также и отвратительное. И вы будете наслаждаться, вы будете чувствовать блаженство красоты, и потом вы будете страдать. Это часть вашего роста. Рост всегда ознаменован познанием крайностей, которые составляют нашу жизнь. И поэтому когда человек становится осознанным, он также осознает, что не понимает многого, и страдает он из-за этого.

Я часто видел, наблюдал, как ко мне приходят на медитацию. Они говорят: «Мы чувствуем большое беспокойство, много боли внутри, страданий. Помогите нам успокоить ум». Я предлагаю им сделать что-то, через неделю они приходят и говорят: «Что вы сделали? Мои беспокойства выросли!» Почему же это случилось? Потому что когда вы начинаете медитировать, когда вы начинаете чувствовать определенную тишину, вы начинаете чувствовать беспокойства еще больше. Потому что на уровне этой тишины беспокойства кажутся более значительными. Раньше они чувствовали обычное беспокойство, внутри не было тишины, а теперь у них появилось нечто, с чем они могут сравнивать. Теперь они говорят: «Я сошел с ума!»

И поэтому когда кто-то начинает медитировать, он осознает много разного, то, чего он раньше не осознавал, и он страдает из-за этой осознанности. Вот как все происходит, и вы должны пройти через это.

И поэтому если вы начнете медитировать, и не будете страдать больше при этом, это не медитация, а просто самогипноз. Это значит лишь то, что вы опьяняете себя. Вы становитесь все более и более бессознательными. Но с истинной, настоящей медитацией, вы страдаете еще больше, потому что вы становитесь более осознанными. Вы видите отвратительность вашего гнева, и чувствуете жестокость вашей зависти, и теперь вы знаете теперь подноготную вашего поведения. Теперь в каждом жесте вы начнете чувствовать спрятанное животное в себе и будете страдать. Но так происходит рост. Рост - это болезненное рождение. Ребенок страдает, когда выходит из лона, но это неотъемлемая часть роста. И поэтому осознанность и знание делают вас богаче, растет глубина человеческой жизни, но не потому, что человек перестает страдать, а наоборот, потому что человек начинает страдать больше.

Если кто-то живет уютно, так живут богатые семьи, вы можете наблюдать это, видеть это, это происходит, если человек рождается богатым, если он живет, не зная страданий, не зная боли жизни, не зная ничего, когда он получает все, что ему нужно, даже еще до того, как ему этого захочется. Он не страдал от голода, не страдал от любви, не страдал ни от чего, и стоит ему чего-то захотеть, он сразу это получает, скорее он получает это даже еще до того, как захотел. Посмотрите в глаза этого человека, вы не найдете в них никакой глубины. Создается такое ощущение, как будто бы он не жил, не боролся за свое существование, он не знает, что такое жизнь.

Вот почему всегда очень трудно найти глубину в таком человеке. Такие люди все поверхностны. Если они смеются, их смех поверхностный, он просто слетает с их губ, но никогда не идет от сердца. Если они плачут, их плач поверхностный, он не поднимается из глубин бытия, простая формальность. И чем больше вы боретесь, тем больше в вас глубины. Эта глубина ест богатство, знание, и она создает такие сложности для вас, что вам хочется сбежать. Когда вы страдаете, вы хотите сбежать. И если вам хочется сбежать от страданий, алкоголь может вам прийтись ко двору, или ЛСД, марихуана или что-то подобное.

Религия не есть бегство от страданий, но жизнь в страдании, жизнь со страданием, а не бегство! Если вы живете с ним, вы становитесь все более и более осознанными. Если ж вы хотите сбежать, вам придется жить осознанными. И тогда тем или иным образом вам придется стать бессознательными.

Есть много методов. Алкоголь - самый простой, но это не единственный метод, и даже не самый плохой. Вы можете идти и слушать музыку, она может вас впитать в себя, и тогда вы используете музыку как алкоголь. На какое-то время ваш ум обращается к музыке, и вы забываете все остальное. Музыка действует как алкоголь. Или вы можете отправиться в храм и читать джапу, вы можете использовать все это в качестве алкоголя, опьяняющего средства.

Все, что помогает вам меньше осознавать ваши страдания, антирелигиозно. И все, что помогает вам больше осознавать ваши страдания, что помогает вам встретиться с ними, но вы не бежите при этом, религиозно. Вот что такое тапас, аскеза. Тапас означает: не бежать от страданий, но оставаться со страданиями, жизнь со страданиями в полной осознанности. Если вы не будете бежать, если вы будете оставаться там со страданиями, однажды страдания исчезнут, и вы станете более осознанными.

Страдания исчезают двояким образом. Вы можете стать бессознательными, и тогда страдания исчезнут. Но, на самом деле, страдания сохранятся. Они не могут так просто исчезнуть. Они сохранятся. На самом деле, происходит вот что: ваша сознательность исчезает, и вы не можете почувствовать страдания, вы не можете понять, что страдаете. Если вы станете более сознательными, вам придется больше страдать. Но вы должны принять страдания как часть вашего роста, как часть подготовки, как часть дисциплины, и тогда однажды, когда ваша сознательность выйдет за пределы ваших страданий, вы перестанете страдать. Страдания исчезнут как объективность, а не только в вашем восприятии. И вы можете использовать страдания как ступень, не бегите от них. Если вы будете бежать от них, вы будете бежать от вашего назначения, от возможности превзойти знание, используя страдания, как средство.