Алхимия вечности - Страница 42
Но мы не знаем деятельности, в которой мы находимся в настоящем. Мы либо начинаем думать о прошлом, либо о будущем. Настоящее мы постоянно упускаем. Это означает то, что мы постоянно упускаем Существование. И тогда это становится цепочкой, становится привычкой.
Однажды вечером Мулла Насреддин шел по улице. Улица была одинокой, и внезапно он заметил всадников, какие-то войска, которые приближались к нему. Его ум начал работать. Он подумал, что они могут быть разбойниками, что они могут убить его. Или они могут быть солдатами Короля, и его могут забрать служить или что-нибудь подобное. Он испугался. И когда лошади и звуки приблизились, он понесся стрелой, прыгнул через ограду кладбища, и чтобы спрятаться от них, он лег в свежевырытую могилу.
Всадники, увидев, как этот человек так стремительно убегает от них, а они были невинными путешественниками, поняли, что происходит. Они побежали за Муллой, приблизились к могиле, и увидели, что он лежит там с закрытыми глазами, как будто мертвый. Они спросили его: «Что случилось? Почему ты так внезапно побежал, испугавшись? В чем дело?»
И тогда Мулла понял, что его страхи напрасны, он открыл глаза и сказал: «Это очень сложно, очень сложно. Если вы будете настаивать на том, чтобы выяснить это, я вам, конечно, расскажу. Я здесь из-за вас, а вы здесь из-за меня!»
Это порочный круг. Если вы желаете, вы попадаете в будущее, и это создает порочный круг. Когда это будущее становится настоящим, вы снова перемещаетесь в будущее. Сегодня мы думаем о завтра, и это становится нашей привычкой. А завтра так никогда и не приходит. Оно не может прийти, это невозможно. Когда оно приходит, это уже снова сегодня, и у нас возникает привычка всегда переноситься из сегодня в завтра. И когда завтра приходит, оно приходит как сегодня, и тогда я снова перемещаюсь в завтра.
Это цепочка. И чем больше вы будете выполнять его, тем более вы будете становиться умелыми в этом, и завтра никогда не придет. Приходит всегда только сегодня, а с сегодня у вас нет взаимоотношений. У вас есть механизм, из-за того, что это сегодня, вы перемещаетесь. Это великая привычка, которая принадлежит не только этой жизни, но многим жизням вместе. И вы должны разрушить привычку, выбраться из нее. Что бы вы ни делали, помните только одно: оставайтесь в настоящем, пока вы это делаете. Это трудно, это требует смелости, и вы не можете преуспеть мгновенно. Это долгая привычка, и она должна быть разрушена. Это будет напряженная борьба, но попытайтесь это сделать. Сами усилия будут создавать промежуток, сами усилия будут давать вам иногда мгновения ощущения настоящего. И после того, как у вас появится вкус, вы будете на пути.
Но вам вкус настоящего даже не знаком. Вы никогда не вкушали его, вы никогда не жили в нем, никогда, говорю вам, но он все время присутствует в вас. Это сама ваша жизнь, и это все, что есть в жизни.
Иисус говорит, что мы просто мертвые, мы не живые. Однажды он проходил мимо рыбака на рассвете. Рыбак забросил сеть в озеро, Иисус положил руку ему на плечо и сказал: «Вы что, собираешься всю свою жизнь потратить на то, чтобы ловить рыбу? Я могу показать тебе кое-что большее. Я могу сделать тебя ловцом жизни». Рыбак был сильно удивлен, Иисус действовал на него притягательно, как магнит. Он выбросил свою сеть и последовал за Иисусом.
Когда они выходили из деревни, кто-то прибежал и крикнул рыбаку: «Твой отец умер. Он только что умер, иди домой, куда ты идешь?»
Рыбак спросил у Иисуса: «Разреши мне пойти домой, и скоро я вернусь. Мне нужно похоронить отца».
Иисус сказал: «Пусть мертвые хоронят мертвых. Тебе не нужно туда идти, тебе нужно следовать за мной. В твоей деревне и так живет много мертвецов. Они и похоронят твоего отца!»
С точки зрения Иисуса мы мертвые, потому что мы никогда не чувствовали жизни, никогда не чувствовали настоящее, сущностное. Мы жили в мертвом прошлом, и мы продолжаем проецировать мертвое прошлое в наше будущее. Вот что Шанкара называет иллюзией, майей. Шанкару понимали неправильно. Когда Шанкара говорит, что весь мир есть иллюзия, он имеет в виду то, что мир человека есть иллюзия, а не сам мир как таковой.
Мы не знаем ничего о мире. Мы создали наш ментальный мир, у каждого есть свой ментальный мир, мир прошлого и будущего, мир памяти и мир желаний. Этот мир ложный, иллюзорный. И поэтому когда Шанкара говорит, что этот мир ложный, это означает лишь ваш мир, а не мир как таковой. И если вашего мира больше не будет, вы познаете истинный мир. Шанкара говорит, что есть Браман, и он есть Истина, абсолютная Истина.
Создается такое ощущение, что мы живем в мире грез, все окружены своими собственными мечтами, облачной дымкой своих грез. Все передвигаются в дымке своих грез. Из-за этой дымки, мы не можем видеть истинное, и не истинное. Истинное спрятано у нас за мечтами. И этот грезящий ум - неспокойным ум, а не грезящий ум - спокойный ум. Но желания создают мечты. Вы видите ночью. Сны из-за того, что желали днем. Если бы вы не делали днем, вы бы не могли видеть снов ночью.
Будда не может видеть снов, потому что сны - это желания, а желания - это сны. Когда вы видите их днем, вы называете их желаниями, а когда вы видите их ночью, вы называете их снами. Но каждое желание есть сон, почему? Потому что каждое желание находится в будущем, которого нет. Каждое желание ведет вас в будущее, желание о будущем, которого нет. Будущего нет!
Мы продолжаем видеть сны. И эти сны должны быть разрушены. Эти сны есть движение, постоянное движение. Вы наполнены снами, снами, которые должны быть разрушены, сожжены, построены заново. Каждый день нам приходится отбрасывать старые и создавать новые.
В любое мгновение, в любой деятельности, попытайтесь быть здесь и сейчас. Даже усилие становится препятствием, но вы должны начать для этого. В начале вам придется сделать усилия. Даже усилия становятся препятствием позже, потому что они переносят вас в будущее. Но в начале вам нужно делать усилия, и тогда на второй ступени, вы можете совершать усилия без - усилий, а на третьей ступени усилия вообще покидают вас, и вы оказываетесь в настоящем.
Вы идете по улице, попытайтесь просто идти, и ничего не делайте больше. Это выглядит просто, но это не так. Создается такое ощущение, как будто бы мы все делаем это, но это не так. Когда вы ходите, ваш ум делает тысячи других вещей. Двигайтесь с каждым шагом, просто ходите.
Будда сказал: «Когда вы идете, просто идите, когда вы едите, просто ешьте, когда вы слушаете, просто слушайте». Находитесь в этом действии полностью, не позволяйте вашему уму двигаться куда-то еще. Это прекрасный опыт, потому что внезапно настоящее врывается к вам. Врывается в ваш мир снов, мир реальности проникает него. И если у вас будет этот проблеск, хотя бы на одно мгновение, вы будете совершенно другим человеком. И тогда вы узнаете что-то, что находится здесь и сейчас, вокруг вас, и вы упускаете это. Вы упускаете его только из-за того, что у вас сложились механические привычки, и вы не можете ничего сделать, кроме как попытаться быть не механическим.
Иногда, когда к вам приходит осознанность, происходят чудеса. Я читал, что в России в старые времена перед революцией, в маленьком провинциальном городке, играли спектакль-драму. Менеджер вдруг понял во время одного из представлений, что одного актера не хватает, который должен был сыграть главную роль в заключительном акте. Необходимо было срочно найти ему замену. Актер должен был заикаться по сценарию. И они попытались найти ему замену, кто-то сказал, что самого актера было очень трудной найти, и что в деревне есть один мальчик, который прекрасно подходит на эту роль по всем параметрам, главное то, что он заикается, и ему не придется даже имитировать, его не нужно будет этому учить. Привели мальчика. Много врачей пытались его вылечить перед этим, много лекарств было испробовано, но он продолжал заикаться.
Мальчика привели и дали ему сыграть эту роль. Ему не нужно было репетировать. И когда мальчик вышел на сцену, он попытался заикаться, но не смог. Он начал говорить безупречно, как все нормальные люди. И чем больше он пытался, тем более невозможным для него это становилось. Что же случилось? Впервые механическая привычка перестала действовать, она была разрушена осознанностью. Теперь он говорил с полной бдительностью. Он пытался заикаться, он понимал, но болезнь пропала. Это была механическая привычка, но когда он попытался сознательно заикаться, у него это не получилось.