Алхимия вечности - Страница 33

Время не насущно для духовности, потому что духовность существует в вечности, а не во времени. Любое мгновение также прекрасно, как и предыдущее. Вы можете быть буддой в любое мгновение. Время совершенно не при чем. Время никогда не помогает и не препятствует. Оно не говорит вам, какие вы должны быть, и что вы должны делать, оно не говорит вам, что вы не можете стать просветленными, дескать, сейчас двадцатый век на дворе и поэтому вы не можете стать просветленными. Время не определяет вашей способности быть духовными.

Другие вещи определяются временем. Например, вы не можете летать в небе на самолете во времена Будды. Вы вынуждены перемещаться в воловьей упряжке, потому что движение на самолете стало возможным только через какое-то время. Сейчас вы можете летать на самолете, но все равно вы не можете лететь на другие планеты солнечной системы. И что бы вы ни делали, вы не сможете полететь сейчас туда. Мы пока достигли только Луны. И понадобится столетий двадцать, прежде, чем это станет возможным, это постепенный процесс.

Должно развиться многое. Воловья упряжка превратилась в самолет, но нужно сделать еще много шагов. Вы не могли делать определенные вещи в век Будды Шакьямуни в этом мире. Но во внутреннем мире в любое мгновение, в любое время вы можете добиться совершенства, и это время настолько же хорошо для этого, как и любое другое, потому что когда вы попадаете внутрь, время исчезает. Это следует понять.

Будда медитировал. Он вошел глубоко внутрь. Там не было времени. Время прекратило свое существование там. Он даже не осознавал времени. Время остановилось. Если вы направляетесь внутрь, время останавливается. Будда медитировал двадцать пять столетий назад, когда он выпал из времени, если вы медитируете сегодня, у вас также есть такая же возможность. Между вами и буддой не будет отличия, потому что все отличия - отличия во времени.

Вы носите определенные одежды, которые будда не мог носить, вы знаете многие вещи, которые Будда не мог знать. Вы принадлежите другому миру, у вас другое образование, другая культура, и Будда принадлежит другому времени и миру. Но когда вы движетесь внутрь, вы движетесь за пределами: за пределами культуры, общества, образования. Когда вы входите внутрь, вы попадаете в другой мир, который не создается обществом, и тогда вы можете двигаться. Но это человеческая тенденция думать, что наш век плохой, злой, что наше время плохое. Это человеческая тенденция.

И это происходит не только сегодня. Так было всегда. Самые древние записи были найдены в Вавилоне. Им, по крайней мере, семь тысяч лет, но если вы их опубликуете в любой завтрашней газете, они подействуют. Вам не нужно ничего менять. Они говорят: «Это век тьмы, век коррупции, век аморальности и греха. Все хорошее в нем исчезает, все мудрое исчезает. Молодежь восстает. Жены перестают слушать мужей, сыновья не слушают родителей. Учителя больше не отвечают за своих учеников». Это документ, которому семь тысяч лет.

Каждый век считает свой век самым плохим, почему же так происходит? Потому что мы осознаем только собственный век, и все вокруг нас, и мы начинаем сравнивать наших соседей с Буддой. Мы не знаем, какими были бы наши соседи в том веке. Будда никогда не был нашим соседом. Будда только один. И поэтому мы сравниваем самое лучшее из прошлого с настоящим. Вот в чем трудность. Вот почему каждый век кажется нам веком греха.

Мы думаем об Иисусе, мы не думаем об Иуде. Мы думаем о Раме, мы не думаем о Раване. Мы думаем о Будде, и не думаем о Девадатте. Он был двоюродным братом Будды, и он несколько раз пытался убить Будду. Он завидовал ему, просто завидовал, не мог понять, почему этого человека так уважают. Он был просто двоюродным братом Будды, и ничем больше. Когда он почувствовал, что его попытки не увенчаются успехом, он отрекся от мира. Он отрекся из-за того, что он думал, что люди относятся с почтением лишь к отрекшимся. И по этой причине он отрекся от мира, и он начал совершать суровые аскезы. Он медитировал, занимался йогой, всем, чем только мог, чтобы стать выше Будды.

Это не привело ни к чему, потому что вы не можете заставить себя стать Буддой, вы не можете ему подражать. Но Девадатта был забыт, а Будда сохранился, мы забываем весь век, и помним только Будду. Мы сравниваем Будду с нашим веком. И у нас возникают сомнения: «Может ли Будда родиться сегодня? Может ли Иисус родиться сегодня?» Нам кажется, что это просто невозможно. «Как может родиться будда в век тьмы, коррупции и аморальности?» Нет, это невозможно.

Есть еще другой фактор, который тут действует. Когда человек умирает двадцать столетий назад, мы забываем о том, как он себя вел, когда был жив. Иисус был распят не потому, что он был великим учителем, или просветленным, но лишь потому, что он был аморален, и недисциплинирован с точки зрения современников, он выступал против правил и против традиции. Его поведение не было поведением уважаемого человека. И когда он был распят, это было единодушное решение.

Некоторые, лишь некоторые люди были за него, а вся страна была против него. У него было лишь двенадцать учеников, и даже они оставили его в миг опасности, когда его должны были распять. Они оставили его! Они сомневались внутри в его правоте. «Если все были настроены так против него, должно быть, он ошибается», - так думали они. Иисус был распят как хиппи, бродяга.

Вы можете удивиться, но нет записей того, как он был распят. Иудеи даже не записали это в книги. Это был настолько незначительный случай с их точки зрения, на который не стоит даже обращать внимание. И поэтому ни одни иудей в своих исторических записях не записал этого.

Римляне также не записали этого. Если вы обратитесь к историческим летописям, чтобы определить был ли распят Иисус, вы не сможете найти там ни одного упоминания. Там нет ничего. Единственными записями стали Евангелия его учеников.

Были определенные личности, у которых вызывало даже сомнение существование Иисуса. Они говорили, что он никогда не существовал. Они говорили, что, скорее, Иисус Христос был просто спектаклем, которую играли в какой-то деревне, это был только спектакль, и он превратился в исторический факт по ошибке. Если бы в Библии о нем не упоминалось, не осталось бы вообще записей о существовании Иисуса. Если бы он был таким важным, значительным человеком, если он оказал влияние на свой век, невозможно представить, почему не осталось никаких записей, которые бы подтверждали его существование.

Как будто бы его и не было. Он был неизвестен, никто не знал о нем. Позже только, когда собрались ученики, когда они создали организацию, постепенно он стал известен. Иначе он был бы неизвестным сыном художника. Если Иисус встретится с вами, вы не узнаете его. Если Будда встретится с вами где-то внезапно и никто не представит его, вы не узнаете его, потому что это внутреннее цветение такое тонкое, это такая спрятанная сила, что до тех пор, пока вы не попадете в то же измерение, вы не сможете его узнать.

И поэтому когда вы спрашиваете, возможно ли это сейчас, в этом веке, могут ли сейчас родиться Будды и Христосы, вы снова задаете бесполезные вопросы. В любом случае, в любое время Христос возможен, Будда возможен, потому что эта возможность принадлежит внутренней реальности вашего бытия, а не процессу событий, которые мы называем историей. Он не принадлежит истории, и не принадлежит времени. Он принадлежит только внутренней обители Бытия, вечности, там нет времени. Вы можете стать Буддой. Прыгайте, и вы будете там. Время вам не препятствие, оно не мешает вам прыгнуть. Этот фактор со временем не актуален.

Вы должны глубоко это понять, размышлять над этим. Потому что мы очень хитрые и обманываем себя. Если кто-то говорит нам, что в этом веке стать буддой невозможно, вы начинаете чувствовать: «Я не отвечаю за преображение». Есть религии, которые говорят, что в этом веке стать Буддой нельзя, и своим языком каждая религия говорит это. Любая организованная религия говорит, что Иисус родился только один раз: «Он - единственный рожденный сын божий, и теперь никто не может быть Иисусом снова. Вы можете быть только христианами, а не Христами!»