Алексей Степанович Хомяков - Страница 69

ние своего отчества приведет к философскому возрождению России. Творческая культура невозможна без традиции, без преемственности, без своеобразия. Лишь национальной своей культурой служит каждый народ культуре мировой, делает в национальной плоти и крови вселенское дело. Это глубоко понимал Хомяков и указывал русскому сознанию путь, на котором оно может послужить делу мирового возрождения. Мы, конечно, всегда должны философски учиться у Запада, любить западную культуру, по примеру Киреевского, но мы должны, наконец, вернуть наш долг западной мысли, которой многим обязаны. Ныне вступаем мы в эпоху, когда русская философия может и должна вывести из тупика философию западную, спасти её от меонизма и иллюзионизма. Теперь переходим к самой развитой части философии Хомякова - к его философии истории.

[1] Киреевский И. В. Полн. собр. соч. Т. II. С. 27.

[2] Киреевский И. В. Полн. собр. соч. Т. I. С. 226.

[3] Хомяков А. С. Собр. соч. Т. I. С. 267.

[4] Хомяков А. С. Собр. соч. Т. I. С. 110.

[5] См.: Тренделенбург Ф. А. Логические исследования. Ч. I. С. 81.

[6] Там же. С. 110.

[7] Хомяков А. С. Собр. соч. Т. I. С. 300.

[8] Хомяков А. С. Собр. соч. Т. I. С. 292.

[9] Говорю не о Леруа, а о Джемсе и Бергсоне.

[10] Хомяков А. С. Собр. соч. Т. I. С. 282.

[11] Там же. С. 283.

[12] Там же. С. 283.

[13] Хомяков А. С. Собр. соч. Т. I. С. 327.

[14] Там же. С. 279.

[15] Хомяков А. С. Собр. соч. Т. I. С. 328.

[16] Там же. С. 330

[17] Хомяков А. С. Собр. соч. Т. I. С. 276.

[18] Там же. С. 313.

[19] Хомяков А. С. Собр. соч. Т. I. С. 276.

Глава V. Философия истории Хомякова

В философии Хомякова больше всего места отведено философии истории. Проблемы философии истории особенно занимали славянофильское сознание. Кроме ряда статей, имеющих философско-историческое значение, три тома сочинений Хомякова посвящены его "Запискам о всемирной истории". Философия истории - наиболее разработанная часть философии Хомякова и всего мировоззрения славянофилов. Это объясняется исключительным интересом к проблеме истории как проблеме будущего России. Философия цельной жизни духа и должна была заинтересоваться проблемой смысла истории. В славянофильстве совершался акт национального самосознания, и уже потому судьбы истории, судьбы Востока и Запада должны были вызывать к себе исключительный интерес. Национальное самосознание всегда находит своё философское оформление в построении философии истории. Тот же интерес к философии истории был в Германии в конце XVIII и начале XIX века. Но и тут, в области философии истории, ни Хомяков, ни кто-либо другой из славянофилов не создали системы, не могли её создать и не должны были создать. Для этого их отношение к истории было слишком живое, их созерцание истории было слишком конкретное. "Записки о всемирной истории" - необработанные заметки. Это - записная книжка, дневник мыслителя. Заметки эти так и остались черновиком, они даже в таком виде не предназначались к печати.Оригинальный текст книги читать онлайн бесплатно в онлайн-библиотеке Knigger.com