Агни Йога. Симфония. Книга III - Страница 101

В Учении совершенно отсутствуют такие типы мифов как близнечные и тотемические, присущие народам и культурам, находящимся на ранней стадии развития. Мифы и легенды восточного происхождения явно преобладают над западными сказаниями. Значительное место в мифологическом пространстве Учения занимают легенды, которые названы кристаллом созидательной энергии и венцом мысли, превосходящим даже точное знание. С точки зрения взаимоотношений этих легенд с религиозно-церковным взглядом на мир можно наблюдать только частичное пересечение, тем более в связи с апокрифическим характером большинства мифов и сказаний. Под апокрифами принято понимать сочинения тайного характера, не совпадающего с официальным вероучением и потому непризнанного церковью «священными». Обычно слово «апокрифические» (тайные) употреблялось применительно к христианским текстам гностического характера, которые были написаны с помощью криптограмм специальных письменных знаков, основанных на сложной символике букв, чисел и образов. Криптограммы, содержащиеся в Агни Йоге — это "Криптограммы Востока" (именно так называется одна из книг, примыкающих к Учению и написанных Е. И. Рерих), излагающие не западную гностическую, но сокровенную духовную традицию Азии.

Мифологическая лексика Учения не столь богата как религиозная, однако, её роль отнюдь не сводится к созданию некоего колорита. Она свидетельствует о том, что своим глубинным историческим основанием Учение восходит к индоевропейской традиции. Древние имена и названия Адонай, Истар, Валгалла, Кали, Майтрейя, Озирис принадлежат к разным традициям и духовным системам, однако их индоевропейское происхождение объединяет этот слишком большой конгломерат языков и культур.

Наиболее распространенными словами, имеющими отношение к данной мифологической тематике, являются такие слова как:

Герой — 88 параграфов Учения упоминают это слово;

Сказка — 65;

Сказание — 39;

Миф — 9;

Мифология — 1;

Мифотворчество — 1.

Здесь и везде, где говорится о частоте употребления слов, имеется в виду количество параграфов, в которых упоминается это слово.

Агни Йога не является религией, а относится к учениям, которые можно определить как формы вневероисповедной светской духовности. В ней практически полностью отсутствует культ и обряды, и не предполагается существование церковной организации. Вместе с тем в ней есть религиозная лексика, имена, образы, идеи, а значит можно утверждать, что Учение в какой-то степени содержит в себе элементы религии. Причем данные элементы, как правило, относятся к наиболее глубинному сущностному ядру каждой мировой религии. Это выражается в самом языке Учения, где слов собственно религиозной тематики не так уж много (приведенные таблицы явно свидетельствуют, что это именно так), зато немало других слов, хотя и связанных с миром религии, тем не менее, относящихся к уровню религиозно-философских понятий, категорий, обобщений и принципов. Наиболее часто встречаются в Учении следующие слова, имеющие отношение к лексике чисто религиозного плана:

Молитва — 124 параграфа Учения упоминают это слово;

Армагеддон — 99;

Благодать — 77;

Творец — 74;

Религия — 71;

Душа — 68;

Христос — 63;

Бог — 63;

Будда — 53;

Создатель — 52.

В то же время слова, одновременно относящиеся и к религиозной, и к философской сфере, встречаются в Учении неизмеримо чаще и являются ключевыми:

Мир — 2677;

Энергия — 1999;

Дух — 1841;

Явление — 1835;

Сознание — 1830;

Жизнь — 1801;

Мысль — 1382;

Человек — 1362;

Закон — 918;

Творчество — 708.

Уже одно это является ярким свидетельством того, насколько скромное место занимает в Учении собственно религиозная тематика. Все проблемы, относящиеся к духовной сфере и традиционно принадлежащие к компетенции религии, рассматриваются в нем, прежде всего, с общефилософских позиций. Однако религиозный пласт всё же присутствует в Живой Этике и занимает в ней отнюдь не малое место. Анализ чисто религиозной терминологии позволяет выявить в ней конфессиональные аспекты. В целом христианская терминология по частоте превосходит индуистскую и буддийскую.

Наиболее употребительными словами, по происхождению относящимися к восточным религиям, являются следующие слова:

Архат — 65;

Аум — 49;

Лотос — 44;

Майтрейя — 35;

Шамбала — 21;

Нирвана — 18.

Слова из иных конфессий и традиций, также как их названия, имена божеств и основателей упоминаются на страницах Учения намного реже:

Герметизм, Гермес — 5;

Зороастризм, Зороастр — 5;

Буддизм — 2;

Масонство — 2;

Каббала — 2;

Митра — 2;

Магомет — 2;

Кали — 2;

Зефирот Херим — 1;

Ной — 1.

Некоторые из религиозных терминов можно отнести и к эзотерическим учениям, поскольку в Учении они употребляются в несколько ином смысле, нежели в традиционных религиях. Однако специальных терминов, взятых из эзотеризма и не встречающихся в религиозном лексиконе, в Учении практически нет. Эзотеричность языка Агни Йоги проявляется не через введение новых понятий или заимствование из других сакральных систем, но через переосмысление и углубление изначального смысла уже известных слов, относящихся к той или иной религии, философии, доктрине. Эзотеризм Агни Йоги носит очень своеобразный характер и существенно отличается от прежних форм, прежде всего, синтетичностью подхода к человеку и миру. Эзотеризм Учения не привязан ни к одной из существующих религиозно-мистических традиций и одновременно опирается и на Восток, и на Запад. И сокровенная духовная практика Индии, и тибетские сокровища духа, и элементы мистериального опыта Древнего Египта, и христианские ценности — все это и многое другое присутствует на страницах Агни Йоги. Интересно, что главные эзотерические тайны Учения Жизни, как называет себя Агни Йога, заключаются не столько в какой-либо таинственной неизвестной информации, способность распоряжаться которой предполагает полную оторванность подобного эзотерика от живой действительности, сколько в умении применить духовные знания на практике. Одна из главных тайн, заключающихся в Агни Йоге, состоит в том, что она дает реальную и вполне эзотерическую систему советов по овладению всеми проблемами обычной жизни и по достижению состояния полноты и духовной свободы в условиях современной цивилизации. Таинства, содержащиеся в Агни Йоге, касаются, прежде всего, духовно-космической реальности, которая постепенно проявляется и открывается для ученика, вставшего на духовный путь и правильно по нему идущего. Подобный эзотеризм Агни Йоги не носит слишком закрытого характера, когда от возможности получить духовные знания отрезается большое количество обычных людей. Напротив, храм Учения не заперт на замок, можно стучаться и пытаться открыть дверь.

Подробная таблица частоты употребления всех слов, относящихся к мифологической, религиозной и восточно-эзотерической тематике не включена в статью из-за большого объема и будет опубликована в последующих изданиях агни-йогической тематики.

Значительное место в Агни Йоге занимает философский пласт. Конечно, речь идёт о весьма специфической философии, не укладывающейся в общепринятые рамки. Она не является четко размеченным, логически выверенным трактатом в европейском стиле, где каждый последующий тезис вытекает из предыдущего. Она отчасти перекликается с афористической манерой европейских философов-моралистов, однако отнюдь не сводится к моралистическому жанру. Живая Этика — это не просто свод нравственных истин. И хотя этическая составляющая Провозвестия XX века весьма значительна (об этом говорит само название Учения), Агни Йога имеет также и свою онтологию (учение о бытии), и гносеологию (доктрина познания). Это соответствующим образом отражается в языке.

Философские термины, категории и понятия: