Агни Йога. Симфония. Книга II - Страница 65

Их движение определяют другие классы мыслей, помимо упоминавшихся раньше; определенные эманации живых существ, различные степени и пропорции вибраций между существами, разные изменения магнетизма, вызванные определенными причинами, например, фазой луны и годом; разные полярности; изменения звука; изменение влияния другого разума на расстоянии…

…Мир элементалов стал сильным фактором в Карме человеческой расы. Будучи бессознательным, автоматическим и фотографическим, он уподобляется человеческому роду. Раньше, когда (как мы можем утверждать) человек ещё не начал создавать плохую Карму, мир элементалов был настроен более дружелюбно по отношению к человеку, поскольку ещё не получал от него неблагоприятных впечатлений. Но по мере того как человек становился все более невежественным и недружественным по отношению к самому себе и остальным созданиям, мир элементалов начал приобретать точно такой же вид и платить человечеству той же монетой, так сказать, воздавать ему по заслугам…

…И в наши дни вид и деятельность мира элементалов является точным отражением и результатом всех поступков, мыслей и желаний людей с древнейших времен. Будучи бессознательным и действуя только в соответствии с естественными законами своего существования, мир элементалов представляет собой могущественный фактор в действии Кармы. И пока человечество не развивает дружеских чувств и милосердия по отношению ко всему мирозданию, элементалы не получат толчка к действиями на пользу человечеству. Но как только человек или люди начнут где бы то ни было культивировать братские чувства и любовь ко всему сущему, тотчас же элементалы начнут перенимать там новые условия" ("Избранные статьи", с. 108–115).

Агни Йога рассматривает элементалов как низших невидимых сущностей, обитающих в плотных слоях астрала в свободном состоянии и стремящихся вступить в какое-либо тонкое соединение. Они способны притягиваться к человеческой ауре и влиять на духовное состояние человека при ослаблении заградительной аурической сети.

§ 432. …Нэти, Нэти — Неназываемое руководит… — Нэти (букв. "не то, не то") — одно из важных понятий индийской философии и, в частности, системы Адвайта-Веданта, означающее невыразимое, построенное по отрицательному признаку определение Бога. Оно предполагает любой образ Высшего, встречавшийся на пути духовного искателя, определить как "не то", то есть как не выражающее принципиально невыразимую до конца глубинную Божественную Природу. Впоследствии данное понятие и подход стали отождествляться с путем Джнана Йоги, в процессе которого адепт последовательно отбрасывает все внешние и внутренние формы и образы, возникающие на его пути как иллюзорные и не вмещающие полноту Абсолюта.

§ 442. …Пример Эсхила поучителен… — Эсхил (ок. 525–456 гг. до н. э.) — древнегреческий поэт, драматург, родоначальник жанра трагедии, который был превращен им из обрядового действия в собственно драматический жанр. Автор ряда пьес ("Орестея", "Семеро против Фив", "Прометей Прикованный"). Тяготел к мистериям, но среди современников шли споры — можно ли считать его посвященным или нет. Сама Е. П. Блаватская считала Эсхила посвященным, легкомысленно повторившим в драматической форме то, что открывалось жрецам во время Мистерии Сабаса (празднества, представляющего вариант Митраистских мистерий, где аллегорически излагалась вся эволюция рас). Е. П. Блаватская со ссылкой на труды Цицерона ("Tuscul Quaest") и Климента Александрийского ("Strom", "Opera") писала следующее:

"Последние писатели являются единственными, которые приписывают истинной причине тот факт, что Эсхил был обвинен афинянами в святотатстве и был присужден к побитию камнями на смерть. Они говорят, что, не будучи посвященным, Эсхил профанировал Мистерии, выдав их в своей Трилогии, представленной на публичных подмостках. Но он подвергся бы тому же осуждению, если бы и был посвященным; что по всей вероятности, и было в данном случае, ибо иначе, подобно Сократу, он должен был бы иметь Демона, который открыл бы ему тайную и сокровенную аллегорическую Драму посвящения. Во всяком случае, не "отец греческой трагедии" изобрел пророчество Прометея; ибо он лишь повторил в драматической форме то, что открывалось жрецам во время Мистерии Сабаена. <…> Переводчик драмы высказывает удивление, как мог Эсхил стать повинным в таком "противоречии между характером Зевса, каким он изображен в "Закованном Прометее", и тем образом, который представлен в остальных драмах".

Именно потому, что Эсхил, подобно Шекспиру, был и навсегда останется интеллектуальным «Сфинксом» веков" ("Тайная Доктрина", II, с. 525).

§ 447. …Чакры, огненные колеса, напоминают о бесчисленных кругах зачинания и завершения… — Понятие чакр (чакрамов) имеет в индийской традиции несколько смыслов и значений. В первую очередь чакра — это знак, колесо, символизирующее солнце, победу, энергию. Во-вторых, это предмет, принадлежащий богу Вишне, и как оружие выражает идею охранительной силы, присущей божеству. В-третьих, чакры являются знаком символа чакравартина, то есть того, кто вращает колесо (обычно им был царь, господин сакральной власти). В-четвертых, в йоге и тантре чакры представляли собой незримые энергетические центры.

Символ "огненного колеса", связанный с чакрами, но не сводящийся к ним, в самом общем виде означает солнечный символ, выражающий идею света, порядка и совершенства. Исследователи символики отмечают, что функция огненного колеса обычно состояла в том, чтобы стимулировать солнце в его активном непрестанном движении и противостоянии зиме и смерти. Помимо этого, символ огненного колеса присутствовал в Ветхом Завете, где в книге Пророка Даниила появляются пылающие колеса вокруг головы Бога, а в книге Иезекииля говорится о видении этого пророка, удостоившегося созерцания огненных колес, ободья которых полны глаз. Вращение огненных колес в конечном счете означает вращение чакр, пробудившихся в результате духовной практики.

§ 460. …Также и многие северные народности могут дать любопытные материалы, особенно в Норвегии, в Карелии, в Шотландии и среди эскимосов… — В данном параграфе речь идёт о накоплении тонкой жизни с помощью первобытной магии, развитой среди многих остановившихся в своём цивилизационном развитии древних народностей. Этнографические и психологические исследования фольклора и традиционной культуры перечисленных северных народов подтверждают, что шаманы древних норвежцев и эскимосов, карельские волхвы, шотландские друидические жрецы обладают достаточно мощными магическими умениями, позволяющими эффективно накапливать энергию.

§ 470. …Разве город должен быть непременно земным, или корова должна непременно напоминать лишь о земных стадах, или молоко лишь земное, или змеи из-под земли?.. — Каждое из приведенных в шлоке слов (город, корова, молоко, змеи) помимо буквального значения является символом. Город на символическом языке считается в религиозно-эзотерических учениях отражением космических небесных образований, которые созданы по плану и целеустремленно. Те или иные реальные исторические города закладывались в четком соответствии с предписаниями того или иного учения. Потому город через некоторое время превращался как бы в символ этого учения, причём городские стены считались средоточением охранительной магической силы. Что касается городов неземного происхождения, к ним относили так называемые небесные города, например, Небесный Иерусалим, "Божий Град" как символ Богоматери. Небесные города состоят из огненной материи и освящены вечным огненным светом.

Корова, считающаяся священным животным в некоторых культурах Востока и прежде всего в Индии, имеет также богатое символическое значение в сакральных учениях и культурах Востока и Запада. В наиболее общем значении корова символизирует Великую Мать, Землю и Луну. Лунные богини, носящие на голове коровьи рога, олицетворяют Луну в неполной фазе. Шумеры указывали на параллелизм между молоком коровы и светом луны. Египетская Небесная корова по имени Нут своими четырьмя ногами олицетворяет четыре стороны света. В Индии Небесная Корова Притхиви сочетается с Небесным Быком. Ее четыре ноги символизируют четыре касты. В индийской традиции корова Нандити считается выполняющей желания и потому дающей эликсир и молоко. Пробужденная огненная энергия Кундалини называется в гимне «Кали-Стотра» "Коровой изобилия".