Агни Йога. Симфония. Книга II - Страница 24

"Я владею сокровищем <…> которое имеет столь высокую цену, что ни папа Лев, ни император Карл не смогли бы купить его за все свои богатства" (Ф. Гартман "Жизнь Парацельса и сущность его учения", 1997, с. 212–213).

Называя этот сплав "Electrum magicum" ("магический электрум"), он писал о нем так:

"Соединение металлов действует удивительным образом. Если мы создадим сплав семи металлов в должном порядке в надлежащее время, то получим металл, объединяющий в себе достоинство семи исходных. Такой сплав именуется «электрум». Он обладает не только физическими, но и звездными свойствами семи металлов, вошедших в его состав; «электрум» есть одно из наиценнейших средств, ведомых тайной науке. Обычные металлы не могут сравниться с ним, ибо он обладает магической силою. Сосуд, отлитый из «электрума», немедленно обнаружит любой яд, положенный в него тайно, ибо яд этот начнет выступать каплями на его стенках".

"Множество удивительных вещей может быть сделано из «электрума», как то: амулеты, талисманы, магические кольца, браслеты, печати, фигуры, зеркала, колокола, медали и много других предметов, обладающих огромной магической силой.

<…> Мы видели, как кольца, сделанные из «электрума», вылечивали своих владельцев от спазмов и паралича, от падучей и апоплексии; даже во время сильнейшей эпилепсии такое кольцо приносило немедленное облегчение. Мы видели, как кольцо из «электрума» запотевало при начале скрытой болезни".

"Электрум" противостоит всем вредоносным воздействиям, поскольку в нём сокрыта небесная сила и влияние всех семи планет" (Ф. Гартман "Жизнь Парацельса и сущность его учения", 1997, с. 212–214).

Помимо магического «электрума», который был ближе всего к философскому камню в аспекте его золотопревращающих свойств, Парацельс создал несколько препаратов чисто медицинского характера: 1. Primum Ens Melissae (Квинтэссенция мелиссы"); 2. Primum Ens Sanguinus (Квинтэссенция крови), имеющая сходное с предыдущим средством назначение; 3. универсальное лекарство алкагест, содержащее в своём составе известняк, очень полезный для здоровья (способ его изготовления был известен розенкрейцерам). Однако, очень важна была личная сила человека.

Препарат, принадлежащий Парацельсу, о котором говорит Агни Йога, мог быть одним из этих вышеперечисленных средств, поскольку они считались главными открытиями знаменитого целителя эпохи Возрождения.

§ 28. …мы ещё раз вспомним о сердце и поймем символ стрелы пронзающей… — В данном случае Учение опирается на такие древние символы, как изображение древнеегипетских божеств Сохмет и Нейт, античную иконографию Эроса и Амура, христианский культ Сердца, нашедший отражение и в католических, и в православных иконах. Эмблемы святых Кристины, Жиля, Эдмунда, Урсулы имеют этот символ. Одно из наиболее высоких изображений, связанных с образом пронзенного сердца, принадлежит святому Себастьяну, изрешеченному языческими легионерами. В русском православии есть так называемая Семистрельная икона (XIX век), на которой семь стрел входят в сердце Божьей Матери. Наиболее общим смыслом данного символа является «соединение», или «союз», человека и Высшего Мира.

§ 28. …чтоб ритм был акселерандо… — Акселерандо (от лат. acceleratio — ускорение) — ритм ускорения.

§ 32. …"Русла Благодати и приёмники яда земного"… — Перефразировка из святоотеческой литературы, выражающая идеал раннехристианского подвижничества.

§ 32. …когда образуется Рингсэ… — Термин, восходящий к тибетской традиции и означающий кристалл психической энергии, который выплавляется в результате интенсивной духовной работы подвижника. Рингсэ — это не только духовная составляющая Благодати, но и тончайшее вещество Благодати.

"В Тибете существуют два способа посмертного ритуала. Один, который применяется для всех и даже для простых монахов, состоит в том, что тело умершего разрубают на куски и затем бросают их на съедение коршунам (при этом присутствующие монахи учатся на этих трупах анатомии и узнают причины болезней), другой — для высоких лиц и лам — состоит в сожжении тела. После сожжения высокого ламы ближайшие ученики его немедленно начинают искать в куче пепла так называемое рингсэ. Рингсэ это походит на зернышко янтаря необычайной твердости, и чем больше оно, тем считается лучше, ибо по размерам его ученики судят о степени духовности своего учителя" (Письма к А. М. Асееву, 1.VIII.34).

§ 39. …беседа о духовном устремляет А-энергию по определенному каналу кверху… — А-энергия — одна из разновидностей психической энергии. Буква А здесь означает не отрицательный характер префикса, принятый лишь в позднейшие времена индуизма, но указание на изначальность энергии.

§ 39. …Именно Кетуб и есть соединитель энергий… — Кетуб, по определению Е. И. Рерих, "есть одно из названий психической энергии".

§ 42. …Сравнительно с настоящим, бывшая война ничто… — Под настоящей войной здесь понимается решающая битва в истории человечества перед катаклизмами и последующим космическим отбором, называемая в Учении библейским словом Армагеддон.

§ 43. …Магия доставляет Учение об условиях, о паллиативах… — Паллиатив — полумера, не обеспечивающая полного решения какой-либо задачи.

§ 46. …Поручительство есть явление огромного значения… — Поручительство — термин Агни Йоги, определяющий высокое состояние духа при полном доверии и взаимном всестороннем сотрудничестве последователей Учения. При этом каждый с абсолютной ответственностью поручается за преданность другого и строит свои действия, исходя из подобного отношения и оценки ситуаций.

§ 47. …говорю <…> о мысли, которая сметает поверхность Субстанции индивидуальным ритмом… — Агни Йога утверждает, что высокая мысль духовного подвижника, обладающая своим индивидуальным ритмом, воздействует на Космическую Мыслеоснову (Первичную Материю мироздания), высекая из нее искры энергии, которые в силу своего разнообразного заряда и потенциала составляют эволюционно необходимое разнообразие вселенной.

§ 50. …Так будем бережно собирать все существующие мысли, которые могут благодатно вонзаться в Акашу и достигать сущности Сущего… — Чтобы понять глубинные взаимоотношения человеческих и пространственных мыслей с Акашей как с основой мирового пространства полезно обратиться к определению понятия Акаши, данном Е. П. Блаватской:

"Акаша (санскр.) — тонкая, сверхчувственная духовная субстанция, проникающая все пространство; первичная структура Вселенной, ошибочно отождествляемая с Эфиром. Однако для Эфира она является тем же, чем Дух для Материи, или Атма для Кама-Рупы. Это есть, на деле, Вселенское Пространство, в котором находится, как её неотъемлемая часть, вечная Способность к восприятию и сотворению идей Вселенной в её постоянно изменяющихся аспектах на планах материи и объективности, из которого излучается Первый Логос, или выраженная мысль. Вот почему в Пуранах сказано, что Акаша имеет лишь один атрибут, а именно звук, поскольку звук есть ничто иное, как переведенный символ Логоса — «Речи» в его мистическом смысле. В том же жертвоприношении (Джьотиштома Агништома) его называют "Бог Акаша". В этих жертвенных мистериях Акаша является всенаправляющим и всемогущим Деей, который играет роль Садасьи, надзирающего за магическими следствиями религиозного действия, и в древние времена он имел своего назначенного Хотри (жреца), который принимал его имя. Акаша является необходимым агентом любой Критьи (магического действа), религиозной или мирской. Выражение "всколыхнуть Брахму" означает всколыхнуть силу, которая лежит скрытой на дне каждого магического действия, а Ведические жертвы на деле являются ничем иным, как только церемониальной магией. Эта сила и есть Акаша — в другом аспекте, Кундалини — оккультное электричество, в одном смысле алкахест алхимиков, или универсальный растворитель, та же самая анима мунди ("душа мира") на высшем плане, что астральный свет — на низшем".