Агни Йога. Симфония. Книга I - Страница 87
Е. П. Блаватская указывает, что в эзотерической философии свастика считалась "самой мистической и древней диаграммой", "создателем Огня через трение и создателем Сорока девяти Огней". В теософском словаре о свастике написано следующее:
"Свастика — по распространенному представлению, крест джайнов, или "четвероногий крест". <…> Свастика была отпечатана на сердце Будды, поэтому называется ещё "Печатью Сердца". Свастику возлагают на грудь посвященных после их смерти. Этот символ с большим уважением упоминается в «Рамаяне». Его можно часто увидеть на стенах храмов и доисторических зданий в Индии и повсюду, где буддисты оставляют свой след. Обнаружен также в Китае, Тибете, Таиланде, в местах поселения германских племен под названием Молота Тора. Эйтель в "Справочнике по китайскому буддизму" пишет о свастике следующее: 1. обнаруживается в религиях бонпо и буддизме; 2. одна из 65-ти фигур Шрипады; 3. символ эзотерического буддизма; 4. особый знак всех божеств, почитаемых школой лотоса в Китае". В оккультизме священна так же, как и пифагорейский тетраксис, являющийся фактически её двойным символом".
Свастика в круге, о которой упоминается в данном параграфе Учения, и есть дордже-защитник.
В индуизме было предписание изображать свастику в качестве охранительного знака на дверях домов и воротах храмов. В тибетском буддизме свастика выступала символом просветленного человека, одна рука которого поднята вверх и символизирует собой впитывание небесной мудрости, а другая рука опущена вниз, что означает щедрое отдавание этой мудрости миру. В новейшее время нацистами была сделана попытка присвоить и профанировать символ свастики как эмблемы чистого "арийского начала", поскольку он встречался и у раннегерманских народов.
§ 433. …Урусвати-Радхастана, поборовшая границу двух миров… — Радхастана (санскр., букв. "молниегрудая") — одно из эзотерических имен Е. И. Рерих, данное ей на определенном этапе ученичества и указывающее на овладение ею психической энергией и сознательное пребывание на разных планах бытия.
§ 447. …Самый нужный вид психической энергии для эволюции есть качество медиаторов… — Медиатор (лат. mediator — посредник, находящийся в середине) — в данном случае человек, способный соединять в своем восприятии видимый, физический, и невидимый, тонкий, мир. Е. И. Рерих следующим образом определяла это понятие и его отличие от медиумизма:
"Так называемые медиаторы — те же медиумы, но они отличаются большими накоплениями психических способностей на протяжении прошлых жизней. Сейчас такие медиаторы очень нуждаются для сдвига сознания с мертвой точки узкого материалистического мировоззрения. Медиум не может видеть ауры окружающих людей, ибо медиум не может проникнуть в магнитную сферу Тонкого Мира. Тонкий Мир двойников явлен на низшем состоянии. Тонкая аура может быть видима только на высшей сфере Тонкого Мира. И только медиаторы, уявленные на призматическом зрении, могут иногда видеть отсвет ауры, но увидеть саму ауру много труднее. Для наблюдения ауры необходимо стать Архатом" (Письма к А. М. Асееву, 7.1.50).
§ 450. …В древнейших заветах указаны день и ночь Брамы… — Брама, Брахма — в индуизме высшее божество, творец мира, открывающий триаду верховных богов индуизма; воплощение творческого принципа бытия.
Дни и ночи Брахмы, или кальпы, составляют, согласно традиции, 24000 "божественных лет", соответствующих 8640000000 «человеческих» лет (тысяча лет жизни людей приравнивается одному дню жизни богов). Первая половина кальпы (4320000000 «человеческих» лет) составляет один «день» Брахмы. В конце этой половины происходит уничтожение или свертывание (пралайя) материального мира и сонма богов; а затем наступает «ночь» Брахмы — вторая половина кальпы. За ней следует новое творение и начинается новая кальпа. Данный космический процесс сравнивается со вдохом и выдохом Брахмы. Вдохи и выдохи и рождающиеся миры, следующие друг за другом, не повторяются — каждая кальпа сохраняет все накопления сознания и духа данной вселенной, которые при новом акте дыхания начинают своё существование с достигнутого уровня.
§ 451. …Однажды французский вельможа сказал гр. Сен-Жермену… — Сен-Жермен — одна из самых загадочных личностей Европы ХVIII века, о которой ходило множество легенд. Человек с огромными разносторонними способностями, эрудицией, талантами, он был знаком со всеми знаменитостями эпохи, был вхож во многие королевские дворы того времени, согласно эзотерическим доктринам, пророчествовал королям Людовику ХV и ХVI, а также Марии Антуанетте, предупреждая их об опасностях приближающейся революции и советуя пойти на реформы. Бывал в России, где дружил с графом Орловым и графом Воронцовым. Живая Этика утверждает, что миссия Сен-Жермена — это миссия Великого Учителя, чьим воплощением он являлся (Письма, 18.11.35).
§ 453. …Керуб изображался с крыльями… — Керуб (кабб. Cherub; ассир. — вавил. Качиви), херувим, ангел — существо-страж христианского учения, живущее на шестом и седьмом небе и поющее хвалу Богу возле его Престола. В Библии Керубы, или Херувимы, охраняют потерянный Эдем, парят над Ковчегом Завета, находятся в Святая Святых Храма Соломона. В видении Иезекииля предстают в виде фигур с четырьмя лицами — человека, орла, льва и быка (тельца) и с огромными крыльями. Учение подчеркивает недостаточность изображения фигуры ангела, по сравнению с человеком, как существа бесплотного, лишенного драгоценной для эволюции земной точки опоры.
§ 455. …Как парус наполненный бурею, так несется Наш корабль… — Корабль — многозначный символ, встречающийся в религиозно-мистических и эзотерических традициях Востока и Запада. В наиболее общем смысле корабль жизни, отправляющийся в плавание по бурным водам бытия, обычно рассматривается как некий подвижный священный остров, упорядоченное пространство среди враждебных беспорядочных волн внешнего мира. Иногда корабль символизирует плодородие и оплодотворяющую силу вод, а также светила (солнце или луна), плывущие по небесному океану. Солнечные корабли встречаются в символике Древнего Египта. Римская мифология рассматривает корабль как атрибуты власти, присущие верховному понтифику и Янусу. Кельтская традиция рассматривает корабль как объект волн Повелителя Моря Мананнана, который управляет им без весел и парусов.
Символика корабля в Агни Йоге ближе к буддийскому видению, где корабль отождествляется с Сосудом Закона, позволяющего человеку успешно пересечь волнующееся море жизни и достичь берега Нирваны, а также к христианскому подходу, сравнивающему церковь с Ковчегом Спасения, помогающее человеку безопасно достичь Царства Небесного — конечной цели странствования. Стремительно несущийся корабль, о котором идёт речь в данной шлоке — это корабль Учения, корабль эволюции.
§ 461. …Эта триада достигается упражнением сознания… — Триада — особая система взаимоотношения между тремя элементами (как правило, между активным, пассивным и соединяющим их началами), в результате которой образуется новая структура, отличная от той, что было до соединения. Триада не тождественна Троице, являющейся полным сплавом, единством трех в одном — она сохраняет относительную автономность и своеобразие своих частей и элементов. Триада может символизироваться треугольником или трезубцем.
§ 465. …Вы видели расцвет третьего глаза… — Третий глаз — согласно йогической и оккультной традициям, тонкий психический центр человека, физическая проекция которого находится в межбровье. Соответствует шестой чакре йоги, называемой аджной. Является потенциальным носителем способностей к ясновидению, в прошлом доступным, согласно легенде, каждому человеку, но ныне этот центр, в силу своей невостребованности в эпоху рационализма, стал рудиментарным. Наряду с Кундалини и Сердцем Учение считает Третий глаз ("глаз Брамы") одним из главных центров — двигателей человеческой эволюций. Е. И. Рерих писала по данному поводу: