Агни Йога. Симфония. Книга I - Страница 34

Валькирии (сканд.) — букв. "выбирающие мертвых". В народной скандинавской поэзии и мифологии валькирии считались богинями, освящающими павших на поле брани героев поцелуем и затем забирающими их с поля боя, чтобы перенести в миры блаженства к богам в райскую сферу, Валгаллу.

Часть II, IV, 16. …По ритму мирового движения нужна повторность нарастания… — Ритм (греч. rhythmos, от rheo — теку) — одно из важнейших понятий и законов Агни Йоги, воспринятое от герметизма (где ритмичность мироздания составляет один из семи законов) и разработанное в космическом восточном ключе. Е. И. Рерих писала по поводу ритма в человеческой жизни и в познании учения следующее:

"Все Мироздание основано на повторном движении или ритме. Без повторности ничего не слагается, всякое нарастание требует повторных наслоений; без повторений ничто не усваивается. Сама память есть накопление нескончаемых повторений. Вся жизнь наша есть непрерывная цепь повторений, но человек уже не замечает и легко продвигается к новым восхождениям и нахождениям, будучи вооруженным ранее усвоенными явлениями, движениями, положениями, понятиями и т. д., так и в Учении — лишь усвоив путем повторений все положения Учения, может ученик легко продвигаться к дальнейшим продвижениям. Сравнение с ковром на лестнице указывает, что повторения много облегчают, именно как ковер облегчает подъем по лестнице. Так и сравнение с мостовой — мостовая, сложенная из одинаковых камней (повторений), искусно подобранных, облегчает путь. Повторения, как камни, красиво подобранные в новом сочетании, именно, не утомляют, но прекрасно запоминаются, и ученики могут спокойно следовать без запинок к новым достижениям путем, проложенным Великими Учителями человечества" (У порога Нового Мира, 13.11.48).

В другом месте Матерь Агни Йоги писала:

"Несомненно, ритм способствует работоспособности и каждая работа требует своего ритма. Очень желательно, чтобы ритм этот был тонок по качеству и отвечал как можно ближе индивидуальному ритму труженика. Некоторые ритмы с течением времени не только совершенно подавляют в человеке восприимчивость к более тонким вибрациям, но даже возбуждают в нём самые низкие и грубые проявления" (Письма в Европу, 23.4.38).

Часть II, IV, 18. …в Лемурии ценились шкуры… — Лемурия — согласно оккультно-эзотерическим Учениям, огромный легендарный праматерик, существовавший в доатлантические времена; местожительство человечества третьей расы. Лемурийская цивилизация достигла немалых успехов, однако затем, в силу массового распространения колдовства и черной магии, деградировала и большей частью погибла вместе с материком, ушедшим под воду в результате землетрясений и мировых катаклизмов. Ядро лучших представителей лемурийской культуры, спасенных после катастрофы, составило основу цивилизации Атлантиды. По мнению Е. П. Блаватской, уделившей Лемурии немало страниц в книгах "Разоблаченная Изида" и "Тайная Доктрина", сохранившимися осколками легендарного материка ныне являются Австралия, Остров Пасхи и некоторые другие острова Тихого Океана, а остатки деградировавшей лемурийской расы можно обнаружить среди австралийских бушменов.

Часть II, IV, 18. …древнего Хорассана… — Хорассан — историческая область, древнее царство на северо-востоке Ирана. Центр Парфянского государства (250 до н. э. — 224 н. э.).

Часть II, IV, 18. …у друидов… — Друиды — жрецы древних государств дохристианской Европы (прежде всего Британии и Галлии). Ведали жертвоприношениями, прорицаниями; проводили тайные мистерии, основанные на культе огня и эзотерических знаниях. Учение друидов передавалось устно, поскольку любые записи знаний запрещались, а требовалось лишь полное запоминание. Изображения и статуи богов полностью отсутствовали. Е. И. Рерих рассматривала друидизм как древнюю аналогию масонской традиции.

Часть II, IV, 18. …Огонь Зороастра… — Зороастр (др. — греч. форма иранского имени Заратуштра) — пророк и основатель древнеиранской религии зороастризма (маздеизма). Точные даты его жизни отсутствуют, хотя некоторые ученые относят его деятельность к 10-6 векам до н. э. Существует серьезная точка зрения в науке, согласно которой один из главных географических регионов проповеднической активности Зороастра приходился на территорию нашей страны, примерно соответствуя географическим пределам сегодняшней Пермской области, хотя весь ареал распространения зороастризма был значительно шире. Основным в проповедях Зороастра было учение о зависимости миропорядка и торжества справедливости в мировой борьбе добра и зла от свободного выбора человека и его активного в этой борьбе участия. Зороастризм содержал в себе подробно разработанную онтологию (учение о едином благом боге Ахура-Мазда), космологию (учение о проявлении Ахура-Мазды — "шести сияющих" космических существ — Амэша-Спэнта) и мораль (основу которой составляет этическая триада благих мыслей, благих слов и благих поступков). Зороастр был автором священного откровения «Авесты» и особым почитателем огня.

Часть II, IV, 19. …Полнеба занято необычным знамением… — Речь идёт о пророчестве, касающемся эсхатологических сторон планетной судьбы, известном Е. И. Рерих, которая так комментирует данную шлоку:

"И явление это появится скоро. Незримое Светило это — Солнце новое, которое пройдет через нашу Солнечную систему и на миг покажется нам, чтобы скрыться на миллиарды лет до своего нового посещения. Но можно представить себе, какие пертурбации произведут эти появления в атмосфере не только ближайших светил, но и во всей Солнечной системе! <…> Армагеддон заключится грандиозными явлениями. Никакие разрушения атомными бомбами не будут допущены, ибо это означало бы конец нашей Земли. Силы Света на дозоре, и Лучи новых Светил — лучшие помощники для оздоровления атмосферы. Они могут убрать все отбросы не только у нас, но и во всей Солнечной системе. Космическая Целесообразность является как Космическая Справедливость" (Письма к А. М. Асееву, 6.XI.48).

Часть II, IV, 21. …Если бы вы видели клише первых творений, вы бы ужаснулись… — Здесь речь идёт о том, что первые варианты антропоморфных (человекоподобных) существ, возникшие в результате эволюционного творчества Великой Матери Природы как бы снизу, от низших форм к высшим, столь несовершенны, что у неподготовленного сознания от их случайного созерцания могло произойти внутреннее потрясение. В дальнейшем при подключении высшей духовной помощи Великих Учителей данные живые формы постепенно улучшились.

Часть II, IV, 21. …"смертию смерть поправ"… — Знаменитая формула христианства, впервые употребленная святым Византии Иоанном Дамаскиным (458/62-538) и впоследствии вошедшая в молитвы и богослужения. Она подчеркивает спасительный смысл распятия, при котором физическая смерть высокого духа (в данном случае, Христа) и его "духовное умирание" для всего несовершенного в мире помогает преодолеть смертную душевную природу человека и обрести бессмертие.

Часть II, IV, 21. …Прежнее примитивное деление на касты, на классы и на занятия заменяется сложным различием по светотени… — Касты (португ. casta от лат. castus — чистый; санскр. джати) — замкнутые группы людей, обособившиеся друг от друга вследствие особенных условий жизни, рода занятий, наследственных профессий, иногда этнических или религиозных причин. Касты как сословия существовали в таких древних обществах как Древний Египет, Индия, Перу. В наибольшей степени кастовый характер общество приняло в Индии, где в сороковые годы ХХ века насчитывалось более трех с половиной тысяч каст и подкаст. Иерархия каст в средневековой Индии имела следующий характер: Брахманы (жрецы, духовные люди), Кшатрии (воины), Вайшью (торговцы, землевладельцы), Шудры (рабы, слуги). Кроме этого было ещё две касты, одна из которых относится к самым высшим ступеням духовной иерархии (Парамахамса), а другая к самым низким (Чандалы, или неприкасаемые).

Светотень — понятие, введенное Агни Йогой и означающее новый эволюционный критерий людей, явлений и обстоятельств, упраздняющий прежние чисто субъективные или внешние критерии. Согласно данному понятию люди должны оцениваться прежде всего в зависимости от того, что в них преобладает — свет (добро, любовь, богопочитание, гармония, духовность, устремленность к совершенствованию, альтруизм) или тьма (зло, ненависть, отрицание Бога, хаос, бездуховность, неподвижность сознания и воли, эгоизм). Концепция светотени, развиваемая Учением исходит из того, что чистых представителей света (святые, праведники, мудрецы) и тьмы (злодеи, негодяи, безнадежно тёмные люди без искры добра), как правило, не бывает — потому что граница между светом и тенью обычно проходит через сердца людей извилисто и сложно. С точки зрения Агни Йоги критерий светотени наиболее истинный и объективный. И этот критерий, по словам Е. И. Рерих, распространяется не только на земное человечество, но и на дальние миры: