Афины и Аттика. Древняя история и культура - Страница 13

Источник Амфиарая рядом с храмом носит его же имя. Но здесь не приносили жертв и не использовали воду источника для очищения и омовения. Сюда лишь бросали посвятительные дары – серебряные или золотые монеты в благодарность за исцеление.

Рельеф со сценой лечения. Святилище Амфиарая в Оропе, 4 в. до н.э.

Археологические исследования дали более подробные сведения об Оропе.

На левом берегу реки Харадр (Χάραδρος) размещались общественные зданий, колоннады, театр, храм и алтарь. Правая сторона реки была занята жилыми кварталами. Перед входом в святилище с востока первое здание – помещения для очистительных омовений, построенные в 4 в. до н. э., а позднее перестроенные в бани. Сразу за банями размещена стоя длиной 110 м того же времени постройки с 39 наружными дорическими колоннами и 17 внутренними ионическими. Здесь размещались паломники и ждали приема больные. На обеих оконечностях стои были помещения, оборудованные скамьями и столами. Они использовались для сна, чтобы затем получить разъяснение сновидений оракулом Амфиарая и получить рекомендации по поводу лечения.

За стоей расположен театр Амфиарайон, датированный по обнаруженным надписям 2 в. до н.э. На первом ряду амфитеатра размещались пять тронных кресел с рельефом. Их создание датируется 1 в. до н.э. Оркестра имела радиус 12.4 м, общая вместимость театра – около 300 зрителей.

Трон из театра, проскениум театра и храм Амфиарая

Далее почти на одной линии со стоей размещался ряд помещений и базы для выставленных перед ними статуй, которые украшали дорогу, ведущую к храму. Здесь найдены около 150 надписей (посвящений, эпиграмм, списков победителей в спортивных играх, постановления проксена), вырезанных на 25 сохранившихся базах. Ближайшая к стое база содержит список победителей в состязаниях, начиная с 1 в. до н. э. За ней следуют две базы, чьи статуи изображали Каллигетона, сын Пифона из Оропа. Затем L-образное основание содержит указы Оропа и Беотийского союза. Последующие три базы были предназначены для статуй граждан Оропа и жрецов. Интересна следующая база, которая относится к 3 в. до н.э., с которой оригинальная надпись была стесана и около 50 г. до н.э. нанесена надпись в честь римского консула Аппия Пульхара Клавдия. Подобные замены надписей есть и на основаниях, размещенных перед храмом. Здесь были представлены статуи правителей Египта Птолемея IV Филопатра и его жены Арсинои, Диомеда из Трезена, римского консула Гнея Кальпурния Пизона и его жены, Брута, убийцы Юлия Цезаря, консула Гая Скрибония Куриона, Агриппы, Адеи, жены Автодикуса, брата царя Фракии, Лисимаха, Гнея Корнелия Лентула, Поплия Исаурика Сервилия, внука Метелла. Последнее основание, которое стоит за пределами храма Амфиарая, предназначалось для статуи римского диктатора Суллы – благотворителя храма в 86 г. до н. э.

Помещения за базами статуй, возможно, выполняли те же функции, что и "сокровищницы" в Олимпии. Одно из строений на дальней оконечности ряда пьедесталов, видимо, было небольшим храмом.

1. Баня, 2. Стоя, 3. Театр, 4. Базы статуй, 5. Храм Амфиарая, 6. Алтарь, 7. Баня, 8. Клепсидра (водяные часы), 9. Священный источник

Храм Амфиарая был построен в 4 в. до н.э. Вход в него предварялся шестиколонным дорическим портиком. За колоннами был пронаос, ведущий в целлу с двумя рядами по пять колонн. От размещенной в храме статуи Амфиарая сохранилась только одна рука. Южная половина храма со временем была смыта рекой.

Рядом с храмом находится большой алтарь (4 в. до н. э.). В его основе находятся два меньших алтаря. Вместе с алтарем можно видеть священный источник, из которого течет минеральная вода – точно так же, как и в 5 в. до н. э., когда было основано святилище. Вблизи к источнику и алтарю находятся летние бани, построенные в 4 в. до н. э.

Святилище Амфиарая распространяется на правый берег Харадра, где был расположен жилой квартал, агора и клепсидра – водяные часы.

Культ Амфиарая был распространен в Рамнунте, Афинах, Аргосе, Спарте. Расцвет святилища в Оропе связан с его лечебными функциями, которые стали для афинян весьма актуальными во время чумы, пришедшей к ним в конце 5 г. до н. э. История святилища заканчивается в конце IV в., когда византийский император Феодосий запретил нехристианские культы. Впрочем, к тому времени последователей этих культов практически не осталось.

Марафон – небольшой греческий городок в Аттике, расположен у подножия горного хребта Пентеликон, в 32 км от Афин на Марафонской равнине. Древний Марафон находился на месте деревни Врана, расположенной к югу от современного Марафона.

Территория вокруг Марафона была заселена с незапамятных времен, и археологические находки в Пещере Пана (упоминается у Павсания) подтверждают это. Кроме того, совсем недалеко от Марафона находится кладбище Среднеэлладского периода из семи курганов. Два захоронения получили название “Братья-близнецы” из-за того, что имели одинаковую высоту и диаметр. Другие два были частично повреждены. В северной части кладбища, как оказалось, располагались еще более древние захоронения. Сейчас могилы располагаются под специальным навесом, посетители могут их рассматривать с моста.

Название поселения происходит от древнего героя Марафона, сына Эпопея, царя Сикиона, который был изгнан отцом и удалился на восточное побережье Аттики, где и основал новый город. После того, как Эпопей умер, Марафон стал наследником его царства, но предпочел разделить его между сыновьями Сикионом и Коринфом.

Существует и другая версия появления названия "Марафон". Оно связано с героем Марафом, который возглавлял отряд аркадийских воинов, помогавших Диоскурам освободить похищенную Тесеем Елену Прекрасную, их сестру. Согласно сообщению Павсания (которому далеко не всегда можно доверять), Мараф добровольно принес себя в жертву богам ради успеха похода Диоскуров.

Последнюю версию следует признать ошибочной, потому что Марафон существовал во времена Тесея, и здесь молодой афинский герой настиг и убил ужасного Марафонского (критского) быка, который разорял Пелопоннес, а потом Аттику. Вероятнее всего, образ быка заместил в предании образ критского полководца (также как Минотавр заместил образ критского жреца).

Марафон был местом добровольной или принудительной ссылки из Афин, и там обычно формировались силы оппозиции по отношению правящей в Афинах группировке.

Особую славу Марафон приобрел после победы афинян над персидским войском, которое было высажено здесь и полностью разбито 13 сентября 490 г. до н. э. Целью персов было выманить греческое войско из Афин и внезапно атаковать город со стороны порта Пирей. Но греки успели не только разбить отряд персов, высаженный под Марафоном, но и вернуться в родной город. Посланный предупредить афинян об опасности вестник пробежал 42 километра, и это в древности не считалось подвигом. Марафонских забегов в честь этого события греки не проводили. Они стали практиковаться в современных Олимпийских играх.

Марафонский герой. Национальный Археологический музей Афин