Зеленая трава Дзен. Одинокая кукушка - Страница 43

Ум всегда колеблется. Люди приходят ко мне и говорят, что они сомневаются, пятьдесят на пятьдесят, что же им делать? Должны ли они ждать? Если они будут ждать, они могут ждать так целую вечность. Потому что если они будут думать, что они могут сделать прыжок только тогда, когда ум будет не сто процентов убежден, уверен, они никогда не предпримут прыжок. Потому что ум никогда не может быть на сто процентов уверен в чем-то. Такова природа ума. Он всегда разделен, частичен. Он никогда не может быть тотальным. В это отличие между сердцем и умом. Сердце всегда тотальное, ум всегда разделен. Ум -это разделение вашего бытия, сердце - это неразделенное бытие.

Ученичество идет от сердца. Ум продолжает вращаться и разговаривать, сомневаться и подозревать. Несмотря на это, несмотря на этот болтающий ум, вы можете прыгнуть. Я говорю: несмотря на него. Это единственный путь. Просто не слушайте ум. Просто двигайтесь в сторону от ума, достигнете сердца, и спросите сердце. Ученичество подобно любви, оно не подобно работе, или деловой сделке. Это не сделка. Вы просто должны отдать себя, не зная при этом, произойдет ли что-нибудь или нет. Вы не знаете, получите ли вы что-нибудь в ответ. Вы не знаете этого. Вот почему это и есть мужество.

Он интересовался не только дзен, но был преданным. Он любил. Интерес, любопытство, вопросы идут от ума. Любовь идет от сердца.

Захотел стать учеником.

Что значит: стать учеником? Что это означает? Это означает, что вы попытались, но у вас не получилось. Вы искали, но не смогли найти. Вы сделали все, что только можно было сделать, но остались при этом теми же. Никакого преображения не случилось с вами. Поэтому вы сдаетесь. Теперь решать будет мастер. Не вы. Вы же будете просто следовать за ним как тень. Что бы он ни говорил, вы будете делать. Вы не будете спрашивать доказательства. Вы не будете просить того, чтобы он сначала убедил вас. Вы не будете спорить, вы будете просто следовать, в глубоком доверии.

Ум все еще будет продолжать. Что ты делаешь? Это не хорошо. Это никуда не приведет. Это глупо это сумасшедшее решение. Ум будет продолжать говорить так, но когда однажды вы приняли решение стать учениками, вы не слушаете ум? Вы слушаете мастера. До сих пор вы слушали свой ум, эго, но с настоящего мгновения, вы будете слушать мастера. Теперь умом будет ваш мастер. Вот в чем смысл ученичества. Вы откладываете себя в сторону и позволяете мастеру проникнуть в глубину вашего бытия. Вас больше нет. Теперь есть только мастер. Быть учеником означает быть тенью, означает полностью отложить эго в сторону.

Он обратился к Икьо, и между ними произошла следующая беседа, перед входом в храм.

Дзенские истории полны смысла. В них нет ни одного лишнего слова, ни единого.

Он обратился к Икьо, и между ними произошла следующая беседа, перед входом в храм.

Обратите сначала внимание на слово беседа. Это не просто разговор, не просто обсуждение, не просто спор, это не дебаты. Слово беседа несет совершенно другое качество. Беседа - это встреча двух существ, встреча в любви, попытка понять друг друга. Не попытка спорить, не попытка обсуждать, но симпатия. Беседа - это участие в бытие другого человека. Два друга или два любящих, у которых нет никаких противоречий внутри, нет никаких усилий, направленных на доказательство собственной правоты.

Это происходит тогда, когда вы говорите с людьми, и на тонком уровне вы продолжаете доказывать им, что вы правы, а они нет. В таком отношении беседа невозможна. Беседа означает попытка понять другого человека открытым умом. Беседа - это редкое явление и оно прекрасно. Потому что оба обогащаются благодаря беседе. На самом деле когда вы говорите, это может быть либо обсуждение, в котором два человека всегда противоположны друг другу, они готовы бороться друг с другом. Один пытается доказать свою правоту и неправоту другого человека. Либо это может быть беседа, которая совершенно другая. Беседа не противопоставляет одного человека другому, но берет другого человека за руку, причем оба движутся к истине, помогают друг другу найти путь. Это совместность, это сотрудничество. Это гармоничное усилие найти истину. Это не в какой мере не борьба, совершенно нет. Это дружба, совместное движение, направленное на то, чтобы найти истину. Помощь друг другу в том, чтобы найти истину. Ни у кого нет истины, но когда два человека начинают бороться, они спрашивают вместе об истине, возникает беседа, в которой обогащаются оба. И когда истина находится, она не принадлежит ни одному из них. Когда истина находится, она больше, чем оба из тех, кто участвовал в этой беседе. Она выше, чем оба, она окружает обоих, причем обогащаются оба.

Беседа происходит между мастером и учеником. Она произошла у входа, так должно было произойти, иначе невозможно бы было войти в храм. Вот откуда берется слово: у входа. Она и должна происходить у входа. Первое -это беседа. Если она не происходит, ученичество невозможно. Тогда Икьо бы сказал: «До-свидания». У самого входа. Потому что тогда не нужно бы было приглашать человека в храм, это было бы совершенно бессмысленно.

Поэтому эта беседа произошла у входа, они разговаривали прямо сидя на ступенях, произошла беседа.

Икьо пытался почувствовать, что это за человек. Он должен чувствовать человека, его потенциал, его возможности, его отношение. Насколько глубок был вопрос? Насколько глубока была его потребность в том, чтобы спрашивать? Не было ли это просто любопытством? Не был ли он просто философом, или был настоящим преданным? Икьо пытался просто почувствовать его бытие, и Нинагава позволил ему это сделать. Он позволил ему участвовать. Он не испугался, не попытался защищаться. Он не пытался притворяться быть кем-то, кем он не был. Он полностью открыл свое сердце этому человеку. Он позволил этому человеку войти в него, почувствовать. Потому что именно так мастер может почувствовать, пришли ли вы к нему случайно, или ваш приход не случаен.

Приход может быть случайным, кто-то сказал вам а вы проходили по дороге. Поэтому вы сказали: «Хорошо. Есть достаточно времени для того, чтобы сходить. Пойдем и посмотрим, что это за мастер».

Это случайно. И тогда лучше завершить отношения у входа, потому что они не будут никуда вести. Если ум постоянно спорит, если ум слишком наполнен собственными идеями, вы становитесь студентами, но не учениками. Причем мастер - это не учитель, он не ищет студентов, у него нет школы. Он строит храм сердца, он строит храм, он приносит святое, священное явление в мир.

Икьо должен чувствовать, и он почувствовал его очень глубоко, а этот человек доказал свою искренность. Он не реагировал, он отвечал мастеру. И что бы мастер его не спрашивал, он давал совершенный ответ ему. Эти ответы прекрасны, постепенно мы к ним перейдем.

Он обратился к Икьо, и между ними произошла следующая беседа, перед входом в храм.

Икьо: «Кто ты?»

На это будет направлен весь поиск: «Кто я?» Вот для чего нужна вся религия. Если вы уже знаете, кто вы, вам не нужно тогда беспокоиться об этом. Или если в своем невежестве вы начали отождествлять себя с именем и формой, тогда также вы еще не достаточно зрелы, чтобы такой мастер, как Икьо, принял вас. Вам нужно пойти к меньшему мастеру, на самом деле вам нужно пойти к учителю, который будет вас учить тому, что вы не имя и не форма, не тело и т.д. Он будет создавать философскую почву, в которую мастер может бросить потом семя. Вы должны пойти к какому-нибудь мастеру. Поэтому первый вопрос, который Икьо задал, был: «Кто ты?»

Нинагава ответил: «Последователь буддизма». Это смиренный ответ, он ни на что не претендует. Он не говорит своего имени: «Я Нинагава, разве ты обо мне не слышал? Разве ты не слышал об одном из самых известных поэтов в стране? Разве ты не читаешь газет? Какую чепуху ты спрашиваешь. Кто ты? В этой стране все знают, кто я такой, даже император».

Поэты очень эгоистичны. Поэты, писатели, романисты - у всех них сильно кристаллизованное эго. Вы не сможете найти более эгоистичных людей, чем писатели. С ними практически невозможно беседовать. Они уже знают. Они могут научить вас, но их невозможно научить. Просто из-за того, что они могут сложить несколько строк, просто из-за того, что они могут написать статью, роман, историю, они начинают считать себя пупом земли. На самом деле, у настоящего поэта эго не должно быть. Если у поэта есть очень кристаллизованное эго, он вообще не поэт. Потому что он ничему не научился, благодаря своей поэзии. Он даже не научился этой главной истине, которая заключается в том, что поэзия спускается только тогда, когда вас нет. А он может просто составлять, что-то делать. Поэзия может быть техникой, он может быть техником, но он не настоящий поэт. Он может складывать красивые слова, в рифму, он может следовать определенным правилам, но может достичь в этом совершенства, но он не поэт. Он может быть очень умным и может технически быть совершенно безукоризненным. Но глубоко внутри все еще есть его эго. Он не знает что такое поэзия, потому что стихи приходят только тогда, когда вас нет. На самом деле, настоящий поэт никогда не будет претендовать ни на что, он не будет считать себя творцом своих стихов. Как он может претендовать на это? Его не было тогда, когда это случилось.