В мире мечты. Обзор научно-фантастической литературы - Страница 27

Роман Снегова, посвященный космической теме, рисует также и далекое будущее планеты Земля. В нем дается широкая картина жизни коммунистического общества в ту эпоху, когда земляне установили постоянные контакты со своими звездными соседями.

Автор показывает мир завтрашнего дня и изображает коммунизм не как стабильную, а как развивающуюся формацию.

«До вершин нам еще далеко, мы делаем сейчас гигантский скачок... Ваш мир тоже его сделает», — говорит один из героев повести, обращаясь к нашему современнику.

«Миллиарды различных граней будущего, отраженные в сознании грядущих людей, еще не существующих, но создаваемых нашим воображением, — вот практически беспредельное поле для произведений научной фантастики», — пишет И.А. Ефремов. Вслед за «Туманностью Андромеды» Ефремова тема Грядущего появилась и в произведениях других фантастов.

В 1959 году вышел научно-фантастический роман Ю. и С. Сафроновых «Внуки наших внуков»*. В нем рисуются картины жизни Земли в XXII веке, в эпоху победившего на всем земном шаре коммунизма. Основное место в романе занимает история создания термоядерного солнца, которое должно обогревать Антарктиду из космоса и превратить этот ледяной континент в теплую, цветущую страну.

Роман «Внуки наших внуков» написан в традициях, характерных для ранней социальной фантастики, когда на первом плане стояли научно-технические достижения, а не люди будущего. Сами же внуки наших внуков и их жизнь обрисованы в романе бегло, в небольших, по существу очерковых, фрагментах.

В 1962 году Г. Мартынов выпустил научно-фантастический роман «Гость из бездны»*. Действие в нем происходит в XXX веке. Нашего современника, умершего в 1945 году, возвращают к жизни биологи далекого грядущего. Он оказывается в мире коммунизма. Герой встречается еще и со своими современниками — космонавтами, побывавшими на неведомой планете и возвратившимися на Землю. Эти люди тоже совершили как бы прыжок во времени.

Ряд эпизодов романа связан с историей планеты Фаэтон, жители которой переселились в иную звездную систему и установили затем контакт с землянами. Автор, изображая будущее, видит в нем грандиозные космические свершения, контакты земной и внеземной цивилизаций.

«Космическая» тональность характерна для социальных утопий последнего десятилетия.

В том же 1962 году выходит фантастическая повесть А. и В. Стругацких «Возвращение (Полдень, 22-й век)»*. Повесть состоит из ряда рассказов о человечестве далекого Завтра. Мир будущего показан глазами «пришельцев» из прошлого, космонавтов, вернувшихся на Землю и попавших из века двадцатого в век двадцать второй. В отличие от некоторых героев ранней фантастики наши современники из повести «Возвращение» не чувствуют себя чужими и два века спустя среди своих далеких потомков.

Авторы рисуют жизнь и быт этих потомков, стремятся показать осуществленными идеалы коммунизма, мир, не знающий войн и эксплуатации человека человеком, показать, насколько многогранной, интересной, исполненной радости творчества и бытия будет жизнь Нового Мира.

В заключение один из героев повести говорит: «Подумать только, какой путь прошел человек, и как много ему еще осталось идти!.. От первобытного коммунизма, коммунизма нищих, нищих телом и духом, через голод, кровь, войны, через сумасшедшие несправедливости, к коммунизму неисчислимых материальных и духовных богатств. С коммунизма человек начал и к коммунизму вернулся, и этим возвращением начинается новая ветвь спирали, такая, что подумать — голова кружится. Совсем- совсем иная ветвь, не похожая на ту, что мы прошли. И двигают нас по этой новой ветви совсем новые противоречия: между бесконечностью тайн природы и конечностью наших возможностей в каждый момент. И это обещает впереди миллионы веков интереснейшей жизни».

Повесть состоит из цикла новелл, связанных общими героями — людьми труда и подвига. Это космонавты, ученые, учителя, охотники — далекие и в то же время близкие нам потомки. Лучшие наши стремления, чаяния и поступки созвучны стремлениям, чаяниям и поступкам героев «Возвращения».

Люди коммунистического Завтра изображены Стругацкими и в других произведениях — повести «Попытка к бегству»*, «Трудно быть богом»*и «Далекая Радуга»*.

Стругацкими написана научно-фантастическая повесть «Стажеры»*, в которой действуют те же герои, что в повестях «Путь на Амалътею»*и «Страна багровых туч»*. В этих произведениях, составляющих своего рода трилогию, герои — космонавты разных поколений — мужественные люди, которые во имя долга идут на риск, не боясь пожертвовать жизнью. Подвиг для них не является чем-то из ряда вон выходящим, он составляет норму поведения, он подготовлен всем укладом жизни и воспитания.

Станция-городок на пятом, ближайшем спутнике Юпитера — Амальтее. Случилось непредвиденное, и населению городка, веселым, энергичным, молодым парням и девушкам, грозит голод, если не прибудет фотонная грузовая ракета Тахмасиб. И она прилетает, прорвавшись сквозь метеоритный рой, искалеченная, побывавшая на краю гибели... («Путь на Амальтею»).

В «Стажерах» действие происходит в переходный период от нашего времени к коммунистическому будущему, когда совершаются грандиозные сдвиги в психологии людей, когда завершается борьба против мещанской идеологии и пережитков прошлого. Действие повести происходит в XXI веке, на корабле, посещающем научные станции в космосе.

Если в «Возвращении» авторы показывают мир победившего коммунизма XXII века, то действие трилогии разворачивается в конце XX и в XXI веке. Капитализм и коммунизм еще сосуществуют на одной планете, хотя капиталистическая система идет к окончательному упадку.

Авторы видят опасность в пережитках прошлого, в мещанстве и призывают с ним бороться, потому что оно живуче н многолико и может стать тормозом прогресса.

«Далекая Радуга»*— повесть о людях будущего, ученых, стоящих перед лицом неизбежной катастрофы, которая грозит гибелью всему живому на маленькой планете. Как поведут они себя, как распорядятся своей жизнью, своими открытиями в критических обстоятельствах? Эту проблему социально-психологического плана и пытаются решить авторы.

Что может произойти с обществом, достигшим вершин материального благополучия, но оставшегося в рамках капиталистического строя? Этот вопрос поставлен в своего рода «антиутопии» — фантастической повести А. и Б. Стругацких «Хищные вещи века»*.

«Исходя из реальных тенденций современного буржуазного общества, — пишет о повести И. Ефремов, — и более всего из свойств его идеологии разлагать души людей, воспитывать отупелых потребителей, ищущих во всем широком мире только сытости и наслаждения, Стругацкие создают модель воображаемой страны, где многое условно, где люди живут, не задумываясь о завтрашнем дне, о куске хлеба. Люди в этой стране имеют все — еду, одежду, развлечения — и тем не менее опускаются до состояния наслаждающегося животного, лучшие из них мучаются и погибают. Повесть А. и Б. Стругацких насыщена ненавистью к подобному благополучию, достигнутому ценой измельчания идей, чувств, человеческой личности».

Картины жизни будущего (хотя действие происходит на вымышленной планете Гаяна) рисует П. Аматуни в фантастическом романе «Парадокс» Глебова».Это — научно-техническая и социальная утопия, рассказывающая о возможных достижениях науки и техники далекого будущего и совершенном устройстве коммунистического общества.

Далекие космические свершения многие писатели-фантасты соотносят ко времени, когда Земля станет планетой коммунизма. Поэтому в их произведениях мы встречаем отдельные наброски, фрагменты, зарисовки мира коммунистического Завтра. К таким произведениям относится научно-фантастическая повесть Г. Гуревича «Мы — из Солнечной системы»*.