Дневник странствующего проповедника 1-13 - Страница 45

Глава 8

26 января 2001 г. Я не спал до 6 часов утра из-за того, что мы прилетели во Владивосток так поздно. Я лег и продремал несколько часов, потом меня разбудили рабочие, которые делали ремонт в квартире над нами. Когда я проснулся, то не смог вспомнить, где нахожусь. Это иногда случается со мной, когда я путешествую и каждую ночь останавливаюсь в другом месте. Не в состоянии сориентиро-ваться, я позвал Уттамашлоку, но он не отозвался. Он спал в соседней комнате. Я взял свою сумку и достал билет на вчерашний рейс. На нем было написано «Владивосток». Все встало на свои места. Я был в конце мира. Поскольку я собирался ехать в храм ближе к вечеру, я решил позвонить Нандини и Радха Сакхи Вринде. Я ждал новостей об их поездке на север Польши с целью резервировать несколько школ в качестве наших баз на время летнего тура. После недавних проблем с резервированием одной-единственной школы в Жори для Вудстокского фестиваля, в августе 2000 года, у меня было предчувствие, что в северном районе побережья они могут столкнуться с похожими проблемами. Я был прав. Нандини сообщила мне, что все школы, кроме одной, отказались сотрудничать с нами. Везде их встречали одинаково холодно. В конце концов один дружелюбно настроенный к нам директор подтвердил, что всего за 2 дня до их визита католическая церковь разослала своих представителей по всему побережью, угрожая потерей работы любому директору школы, который сотрудничает с движением Харе Кришна. Несколько директоров отнеслись к нам с симпатией, но они не были готовы пойти на риск. Единственная школа, в которой нас согласились принять, была в Грифице, мы каждый год останавливались в ней. Ее директор наш старый друг и он имеет смелость противостоять церкви. Теперь я ясно вижу, что этим летом церковь собирается попытаться остановить нас. Это хорошо разработанный план, который уже вступил в действие. Сомневаюсь, что он ограничивается лишь угрозами в адрес директоров школ с запретом идти нам навстречу. Чувствую, что вскоре перед нами встанут другие подготовленные ими препятствия. Одна-единственная база, в то время как нам требуются три, создает для нас множество проблем. Побережье Балтийского моря длинное и мы не сможем объездить его с одной базы. Мне придется пересмотреть нашу стратегию. Возможно, нам придется останавливаться в лагерях, но я уверен, что церковь предупредит также руководителей лагерей. Один директор школы предложил мне связаться с его сестрой, которая владеет фермой приблизительно в центре побережья. Она предложила, чтобы мы остановились там. Жить в палатках будет аскетично, но это может оказаться единственным решением проблемы. Я обсудил с Нандини возможность обратить на эту ситуацию внимание общественности. Многим людям нравятся наши фестивали и им следует знать, как церковь действует против нас. Один из моих польских учеников недавно написал мне письмо, где рассказал, что наши фестивали оказывают большое влияние в стране: Дорогой Гурудев,

Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны. Слава Шриле Прабхупаде. В даное время я путешествую и распространяю прасад в Силезии. Во время декабрьского марафона я распространял книги. Я встретил много людей, которые посетили в этом году Ваш летний тур. Благодаря этим фестивалям они получили очень хорошее впечатление о сознании Кришны. Поэтому большинство их них с удовольствием купили у меня книги. Так я убедился в том, какое большое влияние имеют ваши программы. Как раз сегодня одна девушка в магазине сказала, что она знает, что такое прасадам. Я спросил, откуда она об этом узнала, и она ответила, что была на нашем фестивале в Побиерово. Она даже показала мне фотографии! На них я увидел ее в сари вместе с какой-то преданной. Она сказала, что не может забыть о том фестивале. Мы, распространители книг, видим, что благодаря вашим фестивалям люди становятся все более и более энтузиастичными, терпимыми и доброжелатель-ными по отношению к преданным. Ваш слуга Шри Рам дас. Нандини сказала, что они и Радха Сакхи Вринда встретятся с преданными департамента связей общественности (ICP) ИСККОН в Польше, чтобы сообщить им об этой ситуации и попросить составить общий план действий. У меня есть некоторые опасения, что преданные из ICP не захотят поднимать шум. Часто они действуют, исходя из убеждения, что дипломатия означает сглаживание проблем. А не их заострение. Но я буду настаивать, чтобы мы вынесли этот вопрос на публику, если это окажется единственным способом помочь нашему туру. Когда я положил трубку, моя кровь бурлила. Нет ничего труднее, чем сражаться со скрываю-щимся врагом. Несомненно, церковь пытается остановить нашу проповедь, но на кого нам нападать, куда идти? По дороге в храм на вечернюю программу я не мог успокоиться. Даже когда я читал лекцию по Шримад-Бхагаватам, мой ум отвлекался к последним событиям в Польше. Несколько раз я потерял ход мысли. Поэтому, чтобы не испортить лекцию, я использовал свое настроение для того, чтобы постепенно перейти на рассказы о сражениях Кришны с демонами. Я упомянул, что в Кали-югу демонические силы также нападают на движение санкиртаны и что мы должны взывать к Господу Нрисимхадеве о защите. Я с вдохновением повторил несколько шлок, которые стали частью моего сердца после многих лет проповеди: Видикну дикнурдхвам адхау самантад Антар бахир бхагаван нарасимхау Прахапаял лока-бхаям сванена Сва теджаса граста самаста теджау «Прахлада Махараджа громко повторил святое имя Господа Нрисимхадева. Пусть Господь Нрисимхадева, который яростно рычит в защиту своего преданного, Прахлада Махараджи, защитит нас от всех созданных сильными противниками опасностей, исходящих со всех направлений, от яда, оружия, воды, огня, воздуха и так далее. Пусть Господь остановит их Своим собственным трансцендентным влиянием. Пусть Нрисимхадева защищает нас со всех сторон и во всех углах, сверху, снизу, внутри и извне. Дургешв атави-аджи-мукхадишу прабхух Паян нрисимхо 'сура-ютхапарих Вимунчато ясья махатта-хасам Дишо винедур ньяпатамш ча гарбхах «Пусть Господь Нрисимхадева, пришедший как враг Хираньякашипу, защитит меня со всех сторон. Его громоподобный хохот потряс все стороны света и вызвал выкидыши у всех беременных жен асуров. Пусть этот Господь будет достаточно милостивым, чтобы защитить меня в опасных местах, таких как лес и поле битвы». Господь Нрисимхадева, Ты пришел, чтобы защитить своего преданного, Прахлада Махараджа. Пожалуйста, помоги нам - тем, кто служит, стараясь выполнить его желание освободить все падшие души, гниющие в материальном мире. Без тебя мы беспомощны против демонов, которые хотят остановить твое движение санкиртаны. Пожалуйста, дай нам смелость, силу и вдохновение успешно служить Тебе!

Глава 9

27 января 2001 г. Проснувшись, я потратил 10 минут на наведение порядка в своих вещах. Сперва я скатал свой спальный мешок, спальный мат и поставил их в угол комнаты. Затем я аккуратно сложил свою грязную одежду и поместил ее в пластиковый мешок у двери. Затем я положил свои часы, фонарик, чашу для воды и очки в соответствующие места в моем мешке. Я даже навел порядок в кое-каких вещах моих хозяев. Я осознал, что нельзя думать о Кришне в нечистой, неаккуратной обстановке. Это непросто, когда 32 года живешь без своего угла, но секрет кроется в формуле Шрилы Прабхупады: определить место для каждой вещи, и каждая вещь находится на своем месте. Ежедневно я трачу некоторое время на уборку и наведение порядка в вещах вокруг меня, даже если я останавливаюсь там всего на один день. На протяжении последнего года я также старался урезать себя в еде, в вещах и ненужных разгово-рах. Ради собственного блага саньяси должен носить только самые необходимые вещи и зависеть от милости господа. Господь Чайтанья Махапрабху дал несколько наставлений Рагхунатхе дасу Госвами и я стараюсь, более чем когда-либо, сделать их руководством в своей жизни саньяси: Грамья-катха на сунибе, грамьяварта на кахибе Бхала на кхаибе ара бхала на парибе «Не говори с людьми на общие темы и не слушай их разговоры. Ты не должен есть изысканные блюда и очень хорошо одеваться». Амана манада хана кришна нама сада ла'бе Врадже радха кришна сева манасе карибе «Не ожидай почестей, но предлагай все почтение другим. Всегда повторяй святое имя Господа Кришны и исполняй в уме служение Радхе и Кришне во Вриндаване». В какой-то момент у меня остался только один маленький дорожный мешок, но затем по мере необходимости (и ради служения) количество вещей опять выросло. Для этого дневника мне нужен компьютер, из-за моей плохой спины мне для сна нужен дорожный мат, ради соблюдения чистоты я вожу собственный спальный мешок, и поскольку я часто пересекаю различные часовые пояса и времена года, то вынужден возить летнюю и зимнюю одежду. Все, что я могу сделать ради сохранения духа отречения - это возить уменьшенный вариант необходимых мне вещей. Поэтому у меня компактный компьютер Sony Vaio; маленький спальный мешок; зимняя куртка, которую можно свернуть до размера моего кулака, и, верьте или нет, складная данда. Господь Чайтанья, пожалуйста, считай меня одним из Твоих отреченных от мирской жизни последователей, несмотря на слишком большой багаж! Я стараюсь носить данду, хотя многие саньяси ИСККОН больше их не носят. В прошлом году я стал пренебрегать этим правилом; однажды ко мне во сне пришел Шрила Прабхупада и очень сильно отругал меня за то, что я не ношу данду. Я не принял этот сон всерьез и продолжал путешествовать без данды, и увидел этот сон еще раз! После этого я серьезно задумался и решил носить данду; я собирался сделать маленькую данду для путешествий. Через две ночи Шрила Прабхупада опять отругал меня во сне за то, что я не ношу знак саньяси! С тех пор каждое утро, куда бы я ни шел, я ношу данду! В 7 утра я и Уттамашлока поехали в храм, чтобы совершить церемонию инициации. На шоссе я увидел много голосующих молодых девушек. Я никогда не видел подобного в России и спросил водителя, Кайлаш Чандру, почему девушки решаются на такой риск. Он ответил, что это были проститутки. Он сказал, что в городе буйствует проституция, наркотики и преступность. За последние годы Владивосток быстро деградировал. Он является прекрасной целью для этих пороков, так как это город-порт, который стоит на границе с Китаем. Он кажется мне бандитским гнездом и единственное светлое место в нем - это наш храм, расположенный на одном из много-численных владивостокских холмов. Я впервые увидел здание, которое сейчас используется под храм. Руководителя города, которые очень одобряют нашу программу Пища Жизни, позволили нам пользоваться этим зданием бесплатно. Раньше это был детский сад. Преданные делают ремонт этого просторного здания и расширяют окружающий его небольшой парк. Ремонт храмовой комнаты завершен и на алтаре пребывают Гаура-Нитай и большие божества Джаганнатхи. Я прочел часовую лекцию о десяти оскорблениях святого имени, особенно выделяя из них невнимательность В «Учении Господа Чайтаньи» Шрила Прабхупада называет невнимательность одним из 10 окорблений. Шрила Джива Госвами писал, что невнимательное повторение является наиболее серьезным оскорблением, потому что из-за невнимательности преданный совершает все остальные оскорбления святого имени. Во время церемонии я принял новых учеников и дал им имена Дживдоя дас, Гаура Каруна дас, Вишну Смаранам дас, Ануттама дас, Сатьявати даси, Враджа Кумари даси и Нирашрая Кришна даси. Таким образом количество моих духовных сыновей и дочерей выросло до 1158. После обряда посвящения я встретился со всеми своими учениками из этого региона. Мать одного ученика обратилась ко мне с необычной проблемой. У нее двое сыновей. Один сын, преданный, недавно переехал в западную Россию, а второй, младший сын, живет с нею. Ее проблема заклю-чается в том, что в прошлом году младший сын поступил в местный колледж Парапсихологии и Магии. Когда она сказала это, я взглянул на Враджендра Кумару, чтобы убедиться в том, что мне не послышалось. Он сказал мне, что многие русские увлекаются этими темами и этот колледж очень популярный. Это учебное заведение дозволено законом. Она пожаловалась, что ее сын занимется черной магией и не спит всю ночь, повторяя странные звуки и вызывая всевозможных странных духов и привидений в квартиру. У меня мурашки побежали, даже когда я просто услышал про это! Она продолжала рассказывать, что ее сын лучший студент в группе, но она в ужасе от его успехов. На моей памяти это была первая мать, недовольная тем, что ее сын получает отличные оценки! Она попросила совета и я предложил ей попытаться убедить своего сына бросить эту школу! Также я посоветовал ей принять прибежище сятых имен. Я попросил книгу «Источник вечной радости» и прочел совет Шрилы Прабхупады из главы «Убийство Путаны». Я часто цитирую этот отрывок, когда люди спрашивают меня, как им вести себя с существами из тонкого мира. «Таким образом матушка Яшода повторяла различные имена Вишну, призывая их защитить различные части тела малыша Кришны. Матушка Яшода была твердо убеждена, что она должна защитить своего ребенка от всевозможных злых духов и привидений, а именно: Дакинис, Ятудханис, Кушмандас, Якшас, ракшасов, Винаяков, Котаров, Ревати, Джъестхов, Путан, Матриках, Унмад и подобных злых духов, которые заставляют человека забыть о самом себе и вызывают волнения жизненного воздуха и чувств ни одно из этих привидений и злых духов не может оставаться в месте, где повторяют имя Господа». В этот вечер я дал лекцию по Бхагавад-гите в кафе Харе Кришна, расположенном в деловой части Владивостока. В небольшом помещении собралось более 100 преданных и гостей. Я прочел более чем полуторачасовую лекцию по Бхагавад-гите, стих 2.59, где подчеркнул, как важно строго соблюдать садхану для того, чтобы иметь силы противостоять натиску майи. Я представил преданным собственную теорию о том, что многие преданные покидают сознание Кришны просто потому, что они недостаточно повторяют святое имя. Я помню, в первые дни нашего движения, кроме неуклонной ежедневной обязанности повторять джапу в храмовой комнате в обществе других преданных, мы также каждый день на 5-6 часов выходили на уличный киртан. Вечером мы возвращались на арати и потом слушали лекцию. Каждый день мы были буквально погружены в святые имена, насколько это было возможно. Конечно, методы санкиртаны именились и теперь харинама санкирана стала проводиться в лучшем случае по выходным. Наверное, так было нужно. Тем не менее, мы потеряли много общения со святым именем, которое является нашим спасением и искуплением. Мне кажется, если бы преданные нашли время больше повторять, в нашем движении было бы меньше личных и коллективных проблем. «Святое имя - самая чистая форма знания, лучшая из всех врат (обетов), и высшая форма медитации. Оно приносит самые благоприятные результаты и является самой возвышенной формой отречения. Его повторение - это бесценная духовная деятельность, самая святая из благочестивых занятий, а также самый возвышенный способ самоосознания. Она предлагает высшее освобождение и высшую цель. Святое имя - божественное, и оно находится в высшей духовной реальности, это самое замечательное преданное служение и лучшее очищение; святое имя проливает на нас любовь к Богу. В нем заключен смысл всех писаний, причина всего сущего, высшая Абсолютная Истина, объект всего поклонения; святое имя - высший духовный наставник и руководитель». [Шри Харинама Чинтамани]